BATAR MARSO

Antica tradizione legata alla coltivazione dei campi

Rievocazione Batar marso é un'antica tradizione legata alla coltivazione dei campi. Poi Marzo segna l'inizio della primavera e si invitava la natura al risveglio cantando e ritmando cantilene, battendo la terra con ramoscelli e facendo chiasso con i bandoti << strapeghè sulle capezzagne >>, trascinati sulle strade di campagna.

Con il ritorno della bella stagione, la terra torna fertile e dà i suoi frutti liberando l'uomo dalla paura della fame e della miseria. I riti della primavera erano conosciuti come i riti delle fertilità e dell'abbondanza.

In molti paesi, il 28 febbraio e nelle prime ore delle due sere di marzo, i butelèti i maridàva le butéle, la terza sera le vedove. In processione, con l'accompagnamento dello scampanio delle ciòche, dei campanacci, si fermavano davanti alle porte delle case dove c'erano le ragazze in età da marito o delle vedove da accasare.

Era un divertimento, molto atteso per molte ragazze, ma anca 'n dispeto, una mancanza di riguardo, per certi casi particolari e per le vedove che erano costrette a fare << 'l passo >>, a risposarsi. Alle butéle deluse, ancora in attesa del pretendente o non nominate, si offriva per consolazione << l'omo de paia >>, un uomo di paglia.

Sémo vegnùi a bàtar marso su chésta tera.

E marso sia.

Va a l'erba e va a l'ombrìa.

Fariséla, ci éla e ci no éla ?

L'é la Teresina bela!

Ci ghenti da dàrghe par moroso ?

. . . Démoghe 'l Ciano noioso! (Luciano)

Còssa ghe dénti par véra? (anello)

. . . Na rua de piéra! (ruota di pietra)

Còssa ghe dénti par recini? (orecchini)

. . . Do piére de molini! (le pietre che macinano il grano)

Còssa ghe dénti par dòta? (la dote)

. . . Do tòchi de piòpa! (legni di pioppo)

Còssa ghe dénti par savàte? (ciabatte)

. . . Do scòrze de patàte!

Par cavalèti? . . .

. . . Còrni de béchi!

Par cavazàl ? . . .

. . . La vecia da mòndar

Par ninsoi? (lenzuoli)

. . . Scòrze de fasòi! (fagioli)

(alcuni termini erano messi lì come nonsenso per far folclore).

Questa sopra é una delle tante versioni, che variava di paese in paese o in base alla fantasia del momento dei cantilenanti.