E' un
ragionamento che deriva da una considerazione personale riguardo alle
rappresentazioni che ci diamo nei sogni.
In qualche modo, almeno per quanto mi riguarda, mi pare che qualunque sia il
ruolo delle entità che ci rappresentano oniricamente, manchi la componente
giudicante (negativamente giudicante).
Come se nelle azioni prodotte e manifestate vi fosse una logica a prescindere
dalla morale che a volte al risveglio ci fa rabbrividire per la crudeltà o per
l'oscenità di ciò che ricordiamo (anche perchè diciamocelo, sono in molti
più dei santi che al fondo di sè trovano l'essere divino, quelli che trovano una
deità pagana, blasfema, irriverente, sconcia o dissoluta che dir si voglia).
La dea Baubo è
un po' l'incarnazione simbolica dell'immaginario femminile che ognuna di noi
porta dentro di sè che ne sia o meno consapevole.
E secondo me spesso è sofferente e mortificata o relegata appunto nei panni
sudici delle fantasie inconfessate o da rivestire in quelli più nobili della
poesia o dei veli del raffinato erotismo.
Eppure la natura si fa pochi riguardi, come avviene nei sogni le cose vengono
spiattellate per quello che sono, riconosciute come tali e fatte agire nella
maggiore libertà possibile consentita dalle remore e censure che dallo stato
conscio sono riuscite a passare in quello inconscio.
"Alcuni
anni fa, quando presi a raccontare «storie delle dee sporcaccione», le donne
sorridevano, poi si mettevano a ridere sentendo narrare gli exploits delle
donne, reali e mitologiche, che avevano usato la sessualità, la sensualità, per
ottenere qualcosa, affermarsi, alleviare la tristezza, sollecitare il riso,
rimettendo così a posto qualcosa che era andata storta. Fui anche colpita da
come le donne passavano al riso: prima dovevano mettere da parte tutta la loro
educazione, secondo cui non era da vere signore.
Vidi che
questo «comportamento da signore» in realtà, al momento sbagliato, soffocava le
donne invece di farle respirare liberamente. Per ridere bisogna espirare e
inspirare in rapida successione. Sappiamo dalla chinesiologia e dalle terapie
come l’Hakomi che con la respirazione profonda sentiamo le nostre emozioni,
mentre quando non desideriamo sentire, smettiamo di respirare, tratteniamo il
respiro.
Nel riso, la donna può cominciare a respirare davvero, e cominciare quindi a
sentire sensazioni non autorizzate. Ma quali sensazioni? Non tanto di sollievo,
né di conforto, quanto di apertura a lacrime trattenute o a memorie
dimenticate, o la rottura delle catene messe alla personalità sensuale".
"Storie
«tra-le-gambe» si ritrovano in tutto il mondo. Una è la storia di Baubo, una
dea dell’antica Grecia, la cosiddetta «dea dell’oscenità». Ha nomi più antichi,
come Iambe, ed evidentemente i greci la ripresero da ben più antiche
culture. Sono esistite dee archetipe selvagge della sessualità sacra e della
fertilità Vita/Morte/Vita fin dall’inizio dei tempi.
Un unico riferimento a Baubo negli scritti a noi pervenuti dall’antichità fa
pensare che il suo culto venne distrutto e sepolto sotto lo scompiglio delle
varie conquiste. Sento che da qualche parte, forse sotto le colline silvane o i
laghi nascosti tra i boschi in Europa e in Oriente, esistono templi a lei
dedicati, con tanto di icone ossee.
Non è dunque un caso se pochissimi hanno sentito parlare di Baubo, ma ricordate
che basta un coccio per ricostruire l’insieme. In questo caso il coccio esiste,
perché è arrivata a noi una storia in cui compare Baubo. È una delle divinità
più amabili e picaresche che abbiano abitato l’Olimpo. Questa è la
mia cantadora, la versione basata sull’antico selvaggio frammento di Baubo
che ancora occhieggia nei miti greci dopo l’epoca matriarcale e negli inni
omerici".
"Nel
sacro, nell’osceno, nel sessuale c'è sempre una risata selvaggia in attesa, un
breve passaggio di riso silente, o la risata di una vecchia, o il respiro
affannoso che è riso, o il riso che è selvaggio e animalesco, o il trillo che è
come una scala musicale. Il riso è un lato nascosto della sessualità femminile;
è fisico, elementare, appassionato, vitalizzante e pertanto eccitante. È una
sessualità senza scopo, a differenza dell'eccitazione genitale. È una
sessualità della gioia, per un istante appena, un vero amore sensuale che vola
libero e vive e muore e di nuovo vive della sua propria energia. È sacro perché
è così salutare. È sensuale perché risveglia il corpo e le emozioni. È sessuale
perché è eccitante e provoca ondate di piacere. Non è unidimensionale, perché
il riso si spartisce con se stessi e con tanti altri. È la sessualità più
selvaggia nella donna".
Il s
acro e l'osceno hanno la stessa matrice; sono indivisibili, dal primo
scaturiscono la serietà e il dolore, dal secondo il divertimento e la risata.
E' questo genere di esagerazioni quelle che ci concediamo nei sogni e penso sia
bene vivere anche nella realtà, perchè da un certo punto in poi sarà solo
in sogno che potrà manifestarsi e liberarsi.
A un certo punto mancheranno le occasioni, le energie e in compenso
aumenteranno le pance flosce da far ballare in qualche sonora risata che un
particolare o una battuta riescono ancora a risvegliare in chi ha letto questo
libro un bel po' di anni fa e lo consiglia alle giovani che potrebbero essere
sue figlie, se hanno ancora da leggerlo, perchè possano arricchire le occasioni
finchè sono frequenti e possibili.
E' così, parola di una vecchia mangia pane e oscenità a tradimento.
I corsivi
sono tratti da "Donne che corrono coi lupi" di Clarissa Pinkola
Dal blog Momentaneamente: http://teti900.blogspot.it/2012_01_01_archive.html
