I miti greci minori

Apollo e Coronide

Narra il mito che Apollo, innamorato di Coronide, dovendosi assentare per un periodo di tempo, decise di incaricare il corvo, suo fedele servitore caratterizzato da un bellissimo piumaggio bianco, di sorvegliare la fanciulla. Durante l’assenza del dio, Coronide si innamorò del giovane Ischi con cui tradì Apollo; il tradimento, però, fu scoperto dal corvo che decise di avvertire immediatamente il suo padrone. Lungo la strada il corvo s’imbatté nella cornacchia, che cercò di dissuaderlo dal suo proposito raccontandogli di come lei stessa fosse stata punita da Minerva per averle rivelato il tradimento di una sua protetta. L’uccello, ignorando il consiglio della cornacchia, rivelò ad Apollo l’infedeltà dell’amata, scatenando l’ira del dio che, preso dalla collera, uccise Coronide trafiggendola con una freccia. La donna prima di morire gli rivelò di essere incinta di suo figlio, che, per colpa del suo gesto di collera, sarebbe morto insieme a lei. Pentito del suo gesto, Apollo tentò con ogni rimedio di riportare in vita Coronide; non riuscendoci, prima di porla sulla pira già accesa, estrasse il bambino dal suo ventre e lo affidò al centauro Chirone. Al bambino fu dato il nome di Esculapio che in seguito, ereditando le doti curative paterne, sarebbe diventato il dio della medicina. In seguito Apollo per punire il corvo, reo di aver fatto la spia e di aver quindi determinato la morte di Coronide, trasformò il colore delle sue piume da bianche a nere. Attraverso il mito dunque si spiegherebbero, oltre all’origine del colore del piumaggio, anche le caratteristiche di esagerata loquacità e di portatore di cattivi presagi tradizionalmente attribuite al corvo.

Il Santuario di Ercole Curino a Sulmona

Sulla via della transumanza delle greggi, collegato al santuario di Ercole Vincitore a Tivole. Una tappa e un sito sacro italico dei pastori e delle greggi, ancora oggi il luogo è carico di potenza e bellezza, rimane un grandioso muro in opus reticolato, e ti saltà subito agli occhi quella che era la maestosità del complesso sacrale, ubicato in un punto strategico che dominava l'intera valle nei pressi di Sulmona.

Isola Bisentina nel Lago di Bolsena

Si dice che su quest’isola si trovi uno degli ingressi al Regno di Agarthi, un regno leggendario che si crede essere situato all’interno della Terra. Sembra che questo regno sia abitato da un popolo evoluto, pacifico e intelligente, e che i suoi accessi, visibili esclusivamente ad iniziati e illuminati, siano sparsi per il mondo.E quindi pare che questa piccola isoletta, considerata sacra fin dai tempi degli Etruschi, costituisca uno di quegli accessi magici. Una formidabile esplosione sublacustre del complesso vulcanico Volsino relativamente recente, prodottasi circa 120.000 anni fa, è stata l’origine della conformazione dell’isola: una parte montuosa chiamata Monte Tabor e una ad andamento pianeggiante, ambedue coperte da una ricca vegetazione.

L’isola, che doveva avere dimensioni maggiori per il basso livello delle acque del lago, era più frequentata in epoca protostorica e abitata in epoca etrusca. Il ritrovamento di due piroghe, conferma il collegamento con la vicina Bisenzio, sulla sponda occidentale del lago, un ampio abitato formatosi nel corso del Bronzo Finale e assiduamente frequentato per tutto il IX e VIII sec. a.C.

Oggi il complesso appartiene alla Principessa Maria Angelica del Drago che continua la tradizione familiare di valorizzazione e apertura al pubblico dell’isola.

La Bisentina racchiude pregevoli opere di architettura a partire dalla chiesa dei SS. Giacomo e Cristoforo adiacente al convento, dove si trova il bel sepolcro quattrocentesco di Ranuccio Farnese, ai diversi oratori costruiti tra il XV e il XVI secolo che si susseguono salendo al Monte Tabor, alcuni ornati di stucchi ed affreschi, lungo un erto percorso devozionale.

Due tombe importanti della necropoli dei Sette Camini

 
"Vel Lecate, il fratello di Arnth, il figlio di Larth e il nipote di Vel, servirono come cittadino Marniu e prima, poi amministrarono il popolo etrusco a Chiusi (come Zilath) , poi dedicò il resto a Rumitri (Roma?)

recita un'iscrizione sopra una scena col banchetto preparato in onore del defunto, con servi, cuochi impegnati ad ascoltare un flautista, cibo e selvaggina appesi alle travi. È il mondo domestico delle ricche famiglie LECATE e LEINI. Le tombe Golini I e II sono site nella necropoli dei Settecamini ad Orvieto e furono scoperte da Domenico Golini (da cui deriva il nome delle tombe) nel 1863. Originariamente le due tombe etrusche si chiamavano "Tomba delle due bighe" (la cosiddetta tomba Golini I) e "Tomba dei Velii" (la cosiddetta tomba Golini II). Sono originarie della seconda metà del IV secolo a.C. Attualmente gli affreschi originali, raffigurazioni del defunto, il suo arrivo nell'Ade ed il suo accoglimento nell'aldilà con un banchetto sono conservati nel museo archeologico ad Orvieto, e visibili in un allestimento che riproduce fedelmente la struttura delle camere funerarie.

Colonna del serpente – S. Ambrogio (MI)

La colonna si trova nella basilica di sant’Ambrogio, patrono della città di Milano.

Secondo la tradizione popolare su questo fusto di colonna in granito, forse appartenente alla fase del IV secolo della basilica, poggia il serpente in bronzo fatto fondare da Mosè nel deserto.

Appena collocato nella basilica di S.Ambrogio, i milanesi considerarono il serpente un oggetto magico con proprietà taumaturgiche capace di guarire le malattie intestinali e i vermi.

La leggenda riserva ancora altre sorprese: narra che il giorno del giudizio universale il serpente prenderà vita, scenderà dalla colonna e ritornerà alla Valle di Josafat dove le mani di Mosè lo forgiarono.

In realtà il manufatto è di probabile origine bizantina e fu qui collocato intorno all’XI secolo.

Nella stessa epoca al serpente venne contrapposta, dall’altra parte della navata una croce in bronzo, anch’essa poggiante su una colonna in granito

Cuore di storia e spiritualità, scrigno d’arte sacra, la Basilica di Sant’Ambrogio rappresenta insieme al Duomo il fulcro della vita spirituale di Milano.

Una grande devozione popolare ruota intorno alla basilica, da sempre meta di pellegrinaggi e di visitatori. La basilica è un magnifico esempio d’architettura romanica lombarda.

Costruita tra il 379 e il 386 era in origine chiamata “Basilica Martyrum” per volere di Sant’Ambrogio. Sorta al centro di una vasta area riservata a sepolture cristiane e caratterizzata dalla presenza di piccole celle in memoria dei martiri, la basilica, dedicata ai martiri Gervasio e Protasio, era inizialmente destinata ad accogliere la tomba del fondatore. Attualmente i resti di Gervasio, Protasio e Ambrogio sono collocati in un’urna d’argento posta sotto l’altare.

Dalla navata centrale lo sguardo corre subito al fulcro della basilica: il ciborio, un baldacchino ornato da stucchi lombardo bizantini, un elegante luogo sostenuto da quattro colonne romane che racchiude e custodisce il capolavoro dell’arte carolingia : l’Altare d’Oro

Le stranezze del "Giudizio Universale"

Nella Cappella Sistina, Michelangelo non rappresenta il Cristo nel "Giudizio Universale".
Qui sopra si nota che quello che solitamente viene scambiato per Cristo è in realtà Marduc (Il Vitello del Sole)

le defixiones

questa è una tavoletta in piombo con una maledizione a sfondo sessuale ed e' stata scoperta dagli archeologi nel sito del Regno di Amathus, sulla costa meridionale di Cipro.

Il testo è scritto in greco e parla di una donna, Kyrilla, che invoca il nome di sei dèi per lanciare una maledizione contro un uomo chiamato Iennys, apparentemente per un caso giudiziario.”Colpisco e taglio e inchiodo la lingua, gli occhi, la collera, l’ira, la rabbia, la procrastinazione, l’opposizione di Iennys”, recita la maledizione. Kyrilla chiede agli dèi di assicurarsi che “lui non possa opporsi, così che non possa dire o fare niente contro Kyrilla… ma piuttosto che Iennys … sia soggetto a lei…”

Per raggiungere il suo obiettivo, Kyrilla aveva combinato elementi di quattro religioni, dice Robert Walter Daniel, archeologo presso l’Università di Colonia. Dei sei dèi invocati, quattro erano greci (Ermes, Persefone, Plutone, Ecate), uno di Babilonia (Ereshkigal) e uno, Abraxas, è gnostico. Inoltre, il testo contiene parole magiche come “Iaoth” che sono di origine ebrea/giudaica.

Sarebbe stato un mago professionista a creare la maledizione per Kyrilla, e avrebbe potuto davvero usare martello e chiodi per eseguire il rito magico, dice Daniel. “Il martellamento e l’inchiodamento sono forme per prendere il controllo su una o più persone obiettivo dei testi magici”.

Kyrilla e il destinatario, probabilmente entrambi membri della classe romana media o alta, erano probabilmente in qualche disputa giudiziaria, dato che la tavoletta è simile a quelle trovate a Cipro note appunto per essere state usate in casi giudiziari. Inoltre, la parola “opposizione” nei testi indica una materia legale.

Secondo il capo della Scuola archeologica di Atene, il francese Pierre Aubert, il reperto, risalente al settimo secolo dopo Cristo, dimostra che quando l'isola era gia' stata convertita al cristianesimo sopravvivevano pratiche di stregoneria e sciamaneria dell'era pagana.

Anche se L'impero Romano ebbe a promuovere delle leggi severissime contro queste pratiche che potevano arrivare anche alla pena capitale.