Il Ninfeo sull'Acropoli di Rodi.
Gli antichi Greci usavano il nome Nymphaeum (Ninfeo) per designare i luoghi sacri dedicati alle ninfe, in particolare alle ninfe delle sorgenti, che erano principalmente le Naiadi. Questa istituzione risale all'epoca mitologica, come menzionato da Omero e da molti storici successivi come Strabone, Plutarco e Suida.
Nella maggior parte dei casi, si trattava di grotte naturali con sorgenti d'acqua, utilizzate come bagni termali e spazi abitativi delle Ninfe. L'intera area dell'antica Grecia era costellata di tali Ninfei e fu lì che si sviluppò la civiltà greca. Caratteristici sono quelli menzionati da Omero, come il Ninfeo di Itaca, dove Ulisse si rifugiò e pregò al suo ritorno in patria, o la grotta di Calipso, che era anch'essa un Ninfeo.
Ninfe greche.
Gli antichi chiamavano anche gli edifici ad arco che ospitavano le fontane delle città, che di solito erano dedicate alle Ninfe. Tra questi ninfei artificiali si annoverano la fontana di Teagene a Megara, le fontane di Priene e Glafki a Corinto, nonché la sorgente di Callirroe ad Atene.
Altri ninfei importanti menzionate dagli storici sono:
· Le Ninfe di Rodi, sul lato nord-ovest dell'Acropoli della città di Rodi.
· il Ninfeo del Parnaso (menzionato da Strabone e Pausania).
· il Ninfeo di Sipilo, o la sua grotta, Sipilo (Iliade),
· il Ninfeo di Citerone, dedicato alle Ninfe Sfragitidi, situato vicino a Fillide, menzionato da Pausania, Plutarco e Aristotele.
· il Ninfeo di Elicona, dedicato alle ninfe Livatri, menzionato da Strabone.
· il Ninfeo di Vari, dove sono stati rinvenuti numerosi oggetti votivi, tra cui la raffigurazione di Pan che gioca con una siringa, mentre quattro Ninfe attorno a un altare accettano la pia offerta di Archandro.
· il Ninfeo di Penteli, che si trova un po' più in alto della grotta di Davelis. Si tratta di una grotta ricca di stalagmiti e stalattiti, con un pavimento lastricato di argilla, dove sono stati rinvenuti numerosi rilievi votivi in marmo risalenti al IV secolo a.C.
· il Ninfeo di Delfi, ovvero la sorgente castalia nella caverna dove si trovano tre nicchie scavate nella roccia, in cui era collocato un numero uguale di statue di Ninfe.
Spesso, attorno alle Ninfee, chiamate anche Ninfei, veniva eretto un piccolo tempio dedicato a queste dee, poiché ve n'erano molte nell'Elide, secondo Strabone.
Pertanto, la costruzione di tali edifici iniziò a diffondersi nelle città, ospitando in sostanza fontane pubbliche dedicate anche alle Ninfe. Questi ninfei artificiali, particolarmente note per la loro ricca decorazione, erano:
· la Fontana di Teageno a Megara
· Le fontane di Priene e Glafki a Corinto.
· La fontana vicino alla sorgente di Kallirhoe ad Atene. In base alle prove fornite dai ritrovamenti (cisterne e un acquedotto intorno alla collina delle Ninfe), si presume che anche su questa collina sorgesse un ninfeo.
Nel corso del tempo, questi edifici, soprattutto nel periodo ellenistico, iniziarono a diventare più imponenti e lussuosi con colonne, cisterne, portici, ecc. Uno di questi grandi edifici era il Ninfeo di Miexi in Macedonia, dove Aristotele insegnò ad Alessandro Magno, che oggi porta il nome di Paleosoter presso la "fontana Verriotiki", vicino a Naoussa. Questa era essenzialmente una grotta con stalattiti all'ingresso della quale si trovavano panchine di pietra dove insegnava Aristotele. Una struttura simile fu costruita anche a Corinto con un grande portico antistante. Ma anche nell'antica Olimpia, il presunto monumento di Erode il Grande era un Ninfeo con una grande abside (come forma architettonica di ingresso di una grotta) con tetto a semicupola e rivestimento in marmo delle pareti con due statue. Il Ninfeo di Efeso presentava esattamente tale struttura architettonica con tetto a semicupola, che si ritiene sia stata adottata dai tecnici e dagli architetti romani dell'epoca.
Ninfei romani.
I ninfei romani, chiamati appunto ninfei (dal latino nympheum), iniziarono a essere ricostruiti intorno al IV secolo a.C. Si trattava di strutture artificiali che fungevano da santuari, serbatoi o cisterne. La maggior parte faceva parte di palazzi o terme, come il ninfeo dei giardini dell'imperatore Gallieno, il ninfeo del palazzo di Domiziano sul Palatino e altri sul colle Quirinale a Roma. Un ninfeo molto noto nel mondo greco era il ninfeo dell'antica Olimpia, conosciuto anche come acquedotto di Erode Attico costruito nell'antica Olimpia nel 160 d.C.
Parallelamente allo sviluppo dei mosaici, i ninfei del periodo ellenistico iniziarono ad essere decorati principalmente con ricche rappresentazioni a mosaico, come ad Antiochia e Costantinopoli. Così, a poco a poco, la loro imponenza e la ricchezza delle decorazioni ne modificarono anche l'uso, trasformandoli in luoghi per matrimoni.
Ninfei e il dio Apollo.
Nell'antica Grecia, i Ninfei erano noti come luoghi di culto dedicati alle ninfe. Erano considerati luoghi sacri e la loro posizione attraeva da sempre visitatori, suscitando emozioni uniche.
Le spose erano giovani figure femminili di origine divina che vivevano nella natura selvaggia, tra le montagne, nei fiumi. Erano tutti caratterizzati da una bellezza infinita e con le loro voci melodiose lodavano gli dei dell'Olimpo.
Le ninfe erano divise in tre categorie: 1) Driadi, le ninfe degli alberi solitari, 2) Naiadi, le ninfe dei fiumi e delle sorgenti, e 3) Orestiadi, le ninfe delle montagne.
Le ninfe sono ancora famose per le loro storie d'amore con gli dei, come quella con Apollo. La storia più diffusa è quella del dio Apollo e della ninfa Dafne, che egli assediò e perseguitò insistentemente. Ma lei non poté sopportarlo e implorò sua madre, Gaia la aiutò. Sua madre ascoltò le sue suppliche e la trasformò in un albero. Allora Apollo, addolorato, tagliò un ramo dell'albero e se ne incoronò. Con varie varianti della storia d'amore tra il dio Apollo e Dafne, alla fine il bel dio scelse il ramo di Dafne come corona. Da allora, esso è diventato il suo simbolo ed era spesso onorato dai Greci con corone d'alloro!
A Rodi incontriamo ninfei di incomparabile bellezza, nell'antica acropoli dell'isola, sul colle del dio Apollo Pizio o Smintheion e dietro il tempio di Zeus.
Si tratta di quattro santuari rupestri, completamente scavati nella roccia, ciascuno con una nicchia, comunicanti tra loro e con un'ampia apertura che li unisce. I reperti archeologici includono piccole figurine (probabilmente di ninfe o della Dea Afrodite) poste all'interno di queste nicchie, suggerendo offerte legate alla fertilità, all'acqua e ai culti curativi. Sono i ninfei dedicati al dio Apollo. Anche a Rodi, oltre all'antica Acropoli, si trovano ninfei nella valle di Rodini, tombe scavate nella roccia e tratti delle antiche mura.
Purtroppo, l'accesso alle Ninfe di Rodi è vietato, poiché gli ingressi sono stati chiusi dalle autorità competenti. Tuttavia, due giorni all'anno, sono aperti al pubblico per le visite.
In quei giorni, le persone hanno l'opportunità di camminare sulle rocce scolpite e scoprire i segreti di migliaia di anni. Luoghi simili, con la loro indescrivibile bellezza e la loro storia e tradizione nascoste, non possono che trascinare il visitatore nella loro trama fiabesca, anche solo per poche ore.
Visto che abbiamo menzionato il Ninfeo, la collina del dio Apollo, facciamo anche un cenno ad Apollo stesso, la cui origine è stata più volte oggetto di dibattito e dubbio. Pizio o Sminteo? C'entra forse qualcosa?
Una visione discutibile del luogo di origine, esilio o residenza di Apollo e in che misura è provato che l'Apollo di Rodi fosse il Pitico? Forse dovremmo preoccuparci del fatto che a Rodi una delle più grandi feste religiose era la "Sminthia", una festa dedicata ad Apollo lo Sminteo, per proteggere le piantagioni dai ratti (Sminthos = ratto). La festa si svolgeva durante il mese di Sminthion, che esisteva nel calendario rodio e corrispondeva al mese di Pyanopsion o Maimaktirion dell'Attica (corrispondeva all'incirca al periodo tra i mesi di ottobre e novembre del calendario moderno). Si dice anche che Apollo lo Sminteo avesse avuto origine a Troia e il suo culto intorno a Troia, e a Rodi, si è diffuso ampiamente grazie alle visite di Apollo.
Alcuni sostengono che si tratti semplicemente di epiteti di Dio, che descrivono una forma ambigua destinata a mutare nel tempo. Rispettando questa interpretazione, quanto è plausibile che l'epiteto di Apollo di Rodi fosse "Pitio"?
Se si cercano i luoghi in Grecia dove sono stati identificati tali santuari, si scopriranno le interessanti peculiarità che li legano all'ambiente in cui si trovano.
Luoghi con un'energia e un'atmosfera particolari, immersi in una natura meravigliosa, in foreste magnifiche, in riva a fiumi o, più comunemente, in grotte segrete.
È una sfida sia per i ricercatori che per le persone dallo spirito spensierato.
Lo studio di ogni santuario e della sua storia nasconde sempre grandi sorprese. Così è anche qui.
A Rodi, il Ninfeo, vicino ai templi di Apollo, Atena e Zeus, si erge modesto e inosservato ai più, ma è ricco di segreti, di un'atmosfera e di un'energia particolari, sebbene l'accesso ad esso sia proibito.
Forse per paura che le Ninfe non si facciano più vedere e che anche noi diventiamo simili a fate...
Pubblicato da RODOSCollector.
