Il borghese anarchico

Compagno Gabriele... uno studio su D'Annunzio rivoluzionario

Annalisa Terranova

Se sul D'Annunzio politico ha scritto da par suo Renzo De Felice in un celebre saggio del 1978, per il D'Annunzio rivoluzionario parlano i suoi diari, le lettere, i versi, i discorsi, frammenti tenuti insieme da un filo rosso di iconoclastica eversione e proposti al lettore in un testo singolare, Manuale del Rivoluzionario (Tre Editori), curato da Emiliano Cannone. Quali sono le componenti del pensiero rivoluzionario dannunziano? la critica al mondo borghese, al parlamentarismo, la lotta ai totalitarismi, l'internazionalismo e il sindacalismo rivoluzionario. La mancanza di sistematicità delle riflessioni di D'Annunzio sulla politica rendono difficile comprenderne la portata tuttavia sono sufficienti per evitare di limitare D'Annunzio all'etichetta ingenerosa e riduttiva di semplice precursore del fascismo. Non a caso la sua azione politica era ammirata da Lenin che ebbe a dire: “In Italia c'è un rivoluzionario solo: Gabriele D'Annunzio”. Più conosciuta la sua polemica contro i partiti che gli apparivano come un insieme in putrefazione cui andava contrapposto il vitalismo delle idee, una polemica condotta con espressioni che appaiono oggi di sconcertante attualità: “Veramente sembra che l'Italia non possa assistere allo spettacolo che dà la casta politica se non con le narici turate, come quei cavalieri dei suoi vecchi affreschi fermi davanti ai cadaveri verminosi nelle bare senza coperchio...”. 

Fiume nel pensiero rivoluzionario di D'Annunzio rappresenta il “sopramondo” rispetto al “sottomondo” della politica fatta da “piccoli meccanici” e “piccoli contabili”: “Rimane un luogo di vita, ed è Fiume. Rimane un luogo di luce; ed è Fiume. Rimane un luogo di vittoria: ed è Fiume nostra. Noi siamo in piedi; noi siamo in armi; noi siamo in salute e in forza; noi siamo in fervore e in ardore; Noi abbiamo il cuore robusto, il fegato arido, la lena lunga, il calcagno saldo, il garretto instancabile”. Anche l'internazionalismo dannunziano ha una sua modulazione particolarissima che si lega all'opposizione al “trust degli stati ricchi” e al tentativo di far aderire alla Lega di Fiume le minoranze oppresse della terra, tra cui i cinesi della California e i neri d'America.  Non meno profetico era D'Annunzio quando antevedeva gli effetti della lotta mercantile e del predominio dell'oro su un mondo trasformato in “agorà immensa” (felice definizione, secondo Cannone, dell'odierno “villaggio globale”): “Duci di genti son fatti i tuoi mercatori ingegnosi, duci inesorabili e insonni ... sul flutto dell'oro ondeggian le sorti dei regni”. E infine Fiume era vitalismo eroico cristallizzato in esempio politico ma anche faro per le genti che anelavano alla libertà. Così rispondeva il poeta soldato, infatti, alla rivista anarchica Umanità Nuova: “Io sono per il comunismo senza dittatura... nessuna meraviglia poiché tutta la mia cultura è anarchica, e poiché in me è radicata la convinzione che, dopo quest'ultima guerra, la storia scioglierà un novello volo verso un audace progresso”. E il libertarismo dannunziano si esprimeva anche nella Carta fondamentale di Fiume, dove ogni religione era ammessa, e nel culto della bellezza come scopo di ogni azione, come fattore dignificante che conferiva a ogni azione un'etica nuova e trasformatrice: “Il lavoro, anche il più umile, anche il più oscuro, se sia bene eseguito, tende alla bellezza e orna il mondo”. Volle infine farsi poeta armato, foggiando in “forma di mito” il suo pensiero tradotto in simbolo per scagliarlo alla Patria futura: “D'un solo cuore, d'un solo fegato, d'un solo patto, con me, spalla contro spalla, gomito contro gomito, braccio contro braccio, con me, come quando voi fate la catena per gettare al sole e alle stelle le vostre canzoni vermiglie, con me, compagni con me compagno, fedeli a me fedele, eia eia eia, alalà!”. 

Il Grande studioso che cambiò la nostra visione dell'età Medioevale

La storia vista da Huizinga: cogliere la "forma" oltre le novità

Annalisa Terranova

Morì prigioniero dei tedeschi, il 1 febbraio del 1942, il grande storico Johan Huizinga, autore del capolavoro L’Autunno del Medioevo. Nato a Groninga nel 1872, docente all’università di Leida, figura di erudito conservatore, influenzato dalle idee di Georg Simmel, Huizinga intuì la decadenza dell’Occidente (come testimoniano le dense pagine de La crisi della civiltà) e reagì cercando con il suo lavoro storico la perfezione della forma che l’uomo imprime al tempo e alla società nell’illusione di rendere la sua opera eterna. “Ciò che lo storico vede sono forme della vita collettiva, dell’economia, della credenza, del culto, forme di diritto e di legge, forme di pensiero, forme di creazione artistica… Ognuna è una forma di vita, e perciò ogni forma contiene una funzione”.

Applicando questo metodo Huizinga in un altro dei suoi lavori memorabili, Homo ludens, individua nel grande gioco della cavalleria la forma di espressione più alta della cultura medievale. Ma è ancora di più con L’Autunno del medioevo (1919), con l’ “efficacia pittorica” delle sue pagine e con il rievocare il mondo sognante e dorato della Borgogna tardomedievale,  che Huizinga lascia una traccia indelebile nella storiografia, completando, e in qualche modo superando il lavoro di Burckhardt sul Rinascimento italiano. Ha scritto Eugenio Garin: “Quel che Burckhardt aveva fatto per l’Italia Huizinga faceva per la Borgogna , col duplice risultato di superare la rottura Medioevo-Rinascimento, e di sfumare l’autunno medievale nella primavera rinascimentale tanto da dare l’impressione che i toni serali dell’uno e quelli aurorali dell’altro si rassomigliassero fino a confondersi”.

Non trascinato dalla ricerca della novità nelle fasi storiche studiate, Huizinga al contrario dello storico suggestionato dall’idea di progresso è interessato a cogliere nel passato la forma, appunto, in cui una vecchia idea muore e una nuova idea nasce. Per questo egli colloca in piena età rinascimentale quella che per lui è la fine della civiltà medievale divenuta come “un albero completamente sviluppato e carico di frutti troppo maturi”. Affascinato dalle fasi di crisi, nell’Homo ludens conduce una critica spietatà all’età moderna, avvertendo il lettore che, mentre nell’antichità il gioco si fissa come forma di cultura, la ludicità dei moderni scade nel puerilismo e riti e miti, allontandosi dal simbolo, rappresentano solo il momento ideologico di una cultura immersa “nelle ombre del domani”.

Le vestali oracolari del scintoismo

Le miko, vergini degli altari shintoisti

Con il termine “miko” si indica in Giappone una giovane

 donna che lavora presso un tempio shintoista. È piuttosto

 difficile dare una definizione precisa dell'equivalente

occidentale al termine giapponese, comunque "vergini

 dell'altare" è quella usata più di frequente. Altre definizioni

 ad esse associate le descrivono come profetesse, 

sacerdotesse, novizie o persino streghe.

La tradizione delle miko risale al Giappone antico, quando le

 donne erano considerate delle sacerdotesse dotate del

 potere di mettersi in diretto contatto con gli dei, Kami,

 attraverso lo stato di trance. In questa accezione esse

 erano molto simili alle sacerdotesse dell’Oracolo di Delfi.

(japancoolture.com)

I volti romani rivivono....

"...anche oggi in Italia, per la strada o in treno, è possibile

 imbattersi in qualche testa di antico romano."

 (ERNST JUNGER)

Incriminato per reato d'opinione

Ricevo dalla Procura di Torino la incriminazione per avere istigato al sabotaggio della TAV in Val di Susa. Citano le mie parole a sostegno”. Così lo scrittore napoletano Erri De Luca ha dato notizia della sua incriminazione con un post su facebook. E proseguiva commentando: “Per uno scrittore il reato di opinione è un onore”.

Già a settembre la procura aveva aperto un fascicolo, senza ipotesi di reato e indagati, per le dichiarazioni dell’autore, che aveva rivendicato la sua partecipazione a forme di sabotaggio in Val di Susa. Il fascicolo era stato aperto dopo che Ltf (Lyon Turin Ferroviaire) aveva sporto denuncia. 

Erri De Luca non è mai retrocesso dalle sue posizioni, ribadendo la convinzione con cui si è schierato con i manifestanti nei blocchi stradali contro la TAV, per sabotare “un’opera inutile e dannosa”. Ancora questo pomeriggio, su facebook, scriveva: “Le mie parole sulla lotta contro la TAV in Val di Susa stanno tra virgolette nel capo di imputazione firmato dalla Procura di Torino. Quelle parole stanno tra virgolette come prova del crimine.
Quelle mie parole stanno in manette tra le virgolette. Non posso scioglierle ma posso ribadirle. L'opera TAV in Val di Susa è di catastrofica nocività per aria, acqua, suolo e salute pubblica di quella terra, oltre che grottescamente inutile. Da recidivo delle mie convinzioni dichiaro che va fermata, arrestata e pertanto sabotata”. 

Fonte:

Erri De Luca, incriminato per sabotaggio TAV, ''Il reato d'opininone per me è un onore'' . libreriamo.it

Mettiamo fine a questa assurdità politica, all'insegna dello spreco in un paese con grosse difficoltà economiche!

Basta privilegi ecclesiastici, abroghiamo il Concordato

di Maria Mantello
In origine nella Chiesa c’era lo scandalo del Discorso della Montagna. Oggi lo scandalo è la montagna di miliardi di euro che il Vaticano può accumulare con i finanziamenti pubblici dell’8‰, con quelli per l’istruzione cattolica, con le esenzioni di fatto dal pagamento delle bollette per i consumi energetici, oppure con la dispensa da imposte e tasse sulla miriade delle sue redditizie attività: dagli ex monasteri ed ex collegi trasformati in alberghi a più stelle, fino alla fiorente imprenditoria turistica dell’Opera Pellegrinaggi. E tanto altro ancora.

Grazie al Concordato e sulla sua scia, lo Stato italiano è il più grande benefattore del Vaticano, a cui elargisce privilegi di ogni sorta. Leggi confessionali comprese. Si pensi ai dictat su coppia, famiglia, sessualità, riproduzione, testamento biologico, ecc. Imposizioni e divieti funzionali al perdurare della dogmatica cattolica.
Poteri economici, politici e sociali della Chiesa inestricabilmente si intrecciano nell’incompiuta distinzione tra Stato e Chiesa, che la debolezza di una classe politica genuflessa bellamente perpetua. Anche in certa sinistra, che diventata orfana del muro di Berlino sembra posseduta dalla sindrome dell’acquasantiera.

È in questa situazione che il Vaticano ha strappato allo Stato italiano forse anche più di quanto si aspettasse. Si pensi al sistema paritario di istruzione, che, creando un vulnus costituzionale, ha reso pubbliche anche le scuole private. Oppure si pensi al pasticcio dell’immissione in ruolo nelle scuole statali degli insegnanti di religione cattolica, che pur continuando a dipendere in tutto e per tutto dai vescovi - tranne che per lo stipendio da sempre a carico dello Stato, e per giunta più alto di quello degli altri docenti -, adesso possono finanche transitare su altre cattedre, nonché aspirare a diventare dirigenti scolastici (presidi).

Dopo la svolta progressista degli anni Settanta (e per bloccarla), è ripresa la gara senza confini dei politici per ingraziarsi la gerarchia vaticana. Negli anni Ottanta Craxi rinnovava il Concordato con cui si introduceva anche quel perverso e truffaldino meccanismo dell’8 ‰ che consente ancora oggi alla CEI di fare l’asso pigliatutto. Nonostante solo un italiano su tre, scelga di destinare il proprio 8‰ dell’Irpef alla Chiesa cattolica. L’articolo 37 della legge 222 del 1985 prevede infatti che «in caso di scelte non espresse da parte dei contribuenti la destinazione si stabilisce in proporzione alle scelte espresse». Un espediente suggerito da Giulio Tremonti, allora consulente del Governo Craxi. Un articoletto che fa triplicare gli incassi della Chiesa cattolica, che così arriva ad intascare quasi il 90% dell’intero 8 ‰. Nel 2011 oltre il miliardo. Per la precisione, 1.118 milioni di euro! Un bel gruzzolo che, diversamente da quanto le campagne pubblicitarie vorrebbero far credere, viene impiegato soprattutto per il mantenimento del clero e dei suoi apparati.

Giulio Tremonti ha fatto intanto carriera, ma continua sempre a guardarsi bene dall’intaccare interessi e affari vaticani. Finanche mentre batte cassa con una manovra finanziaria durissima che colpisce soprattutto precari e redditi medio-bassi. Una manovra che prevede anche l’eliminazione delle festività laiche: 25 aprile, 1 maggio, 2 giugno. Quelle che rappresentano l’appartenenza nella cittadinanza democratica degli italiani. Di contro, in nome del Concordato, le feste religiose non si toccano. Compresa quell’Immacolata Concezione, che, con tutto il sincero e profondo rispetto dei fedeli, certo con l’emancipazione e l’autodeterminazione della donna ha ben poco a che fare.

La pesante manovra finanziaria dell’onorevole Tremonti, ha comunque avuto l’effetto di risvegliare tanti italiani stanchi delle caste. Curiale compresa.
Basta privilegi e tutti paghino le tasse! È diventato quasi un corale, a cui anche il capo della CEI, Angelo Bagnasco si è unito, affermando il 19 agosto dai microfoni di Radio Anch’io: «Le cifre dell’evasione fiscale sono impressionanti. Come credenti e comunità cristiana dobbiamo rimanere al richiamo etico che fa parte della nostra missione e fare appello alla coscienza di tutti perché anche questo dovere possa essere assolto da tutti per la propria giusta parte. Se questo dovere fosse assolto, le cose sarebbero risolte». Una predica, che priva di ogni autocritica, è suonata come una beffa. Con l’effetto di far lievitare l’indignazione dei cittadini per i privilegi ecclesiastici.

Chissà, allora, se lo sdegno della società civile, a cui stanno dando voce nel Palazzo i radicali e qualche altro esponente del Pd, non porti alla eliminazione di scudi concordatari per la Chiesa cattolica, che dovrà così rassegnarsi finalmente a ricevere i finanziamenti direttamente dai suoi fedeli. È quanto avviene normalmente negli Stati Uniti. È quanto dovrebbe accadere in ogni democrazia liberale.

L’abolizione del Concordato fascista, che Mussolini volle nel 1929 e che Craxi ha rinnovato nel 1984, farebbe dell’Italia una democrazia laica compiuta e servirebbe a ridimensionare il potere clericale. La Chiesa Padrona, come titola il bel libro del 2006 di Roberto Beretta (già giornalista dell’Avvenire) che della sua chiesa scriveva: «tornata protagonista riverita e rispettata, anzi persino lusingata e blandita, ascoltata e temuta […] in quanto utile all'uno o all'altro degli schieramenti […] sembra aver deciso di sfruttare tale temporanea posizione di privilegio facendo finta di crederci e cercando di ricavarne i maggiori vantaggi, per sé e per i valori che promuove. Così, dopo decenni di contestazioni, sbandamenti, depressione, autolesionismo e crisi, le sue file gerarchiche vengono sempre più abitate da un risorgente clericalismo di ritorno; molti ecclesiastici paiono volersi illudere che siano tornati i “bei tempi” in cui il parroco era il centro del paese e il vescovo un'indiscussa autorità civile».

Allora, per fermare questa chiesa padrona, è impellente e necessario andare oltre il Concordato.
Con buona pace per tutti i clericali, e (forse) proprio in nome di quella carità cristiana, che s. Paolo nella I Lettera ai Corinzi, definiva “benevola” “rispettosa” “disinteressata”.
Tratto da Micromega
(23 agosto 2011)

Anche da morto lo hanno perseguitato

Anche da morto lo hanno perseguitato. Le varie volte che andai a Pitigliano e lui gentilmente

 ogni volta mi dava la mano con la solita semplice cordialità.

 
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Sfrattata a Pitigliano
la tomba del maestro Manzi

La moglie protesta, rischia di essere "sfrattata" la salma del maestro Alberto Manzi sepolta nel cimitero di Pitigliano

PITIGLIANO. "Sfrattata" la salma del maestro Alberto Manzi che è sepolta nel cimitero di Pitigliano. Lo afferma la vedova Sonia Boni che dichiara di "avere saputo da un amico di famiglia che la salma di Alberto verrà riesumata il 13 settembre perchè trascorsi più di 10 anni, come da ordinanza affissa all'interno del cimitero".

"Non c' è stato alcun avviso da parte del Comune nei miei confronti - dichiara la vedova - nè alcuna attenzione per le sue spoglie benchè sia stato sindaco di quel paese. Mio marito entrerà come personaggio nei 150 anni della Storia d 'Italia nel 2011, c'è un Centro studi a Bologna che lavora da anni per portare avanti la sua memoria, ci sarà una mostra a Belo Horizonte in Brasile ora ad ottobre e la Rai sta preparando una fiction sulla sua vita".

"Mi chiedo - osserva la signora - come può un paese dove Alberto è vissuto 13 anni e di cui è stato amministratore, essere tranquillamente sfrattato perchè non è degno nemmeno di avere un pezzo di terra per riposare in pace?". Il sindaco Dino Seccarecci ha precisato che "nessuno vuole infangare la memoria di Manzi" e si è impegnato a "contattare la vedova per trovare una soluzione e a promuovere nuove iniziative per ricordare questo illustre amministratore".

Un sito che vi istruisce e aggiorna sulle scoperte e sul mondo Etrusco!

Il sito è molto articolato e il mio amico Giovanni Feo, che da vent'anni studia e ricerca nei territori straordinari dove i "Tirreni" costruirono le loro città per vivere creandosi in parallelo una possibile vita e

dimora per l'eternità. Le lunghe ombre di Giacometti,

 

 o i versi di Vicenzo Cardarelli(l'ultimo poeta etrusco) nativo di Tarquinia e legato a Fellini e alla Dolce Vita.
Troverete moltissime notizie su questo popolo che furono il fondamento della Civiltà Romana.

http://www.tages.eu/

L'Ombelico, il centro sacro del mondo etrusco non e Orvieto ma Bolsena

FANUM VOLTUMNAE, OMBELICO SACRO DELL’ETRURIA

BY ACONTI, 7 APRILE 2012

Secondo gli archeologi che da una decina di anni conducono scavi in  Orvieto, la città umbra sarebbe stata la sede del Fanum Voltumnae, il santuario federale delle dodici tribù etrusche dove, annualmente, si riunivano i dodici lucumoni e si tenevano assemblee, officiando le ritualità in onore della maggiore divinità  nazionale, Voltumna.
Il Fanum, dunque, era l’ombelico sacro (omphalos), ovvero il centro religioso e confederale di tutta l’Etruria.
Numerosi e significativi elementi fanno però intravedere un’altra possibilità: che la sede del Fanum non fosse Orvieto, bensì l’area del lago di Bolsena.
Orvieto fu certamente un’importante città etrusca e sicuramente avrà avuto un suo tempio consacrato alla massima divinità etrusca. E altrettanto può dirsi per altre importanti città tirreniche: Volterra, Volturnum (Capua), Felsina (Bologna) ecc… Ma per quanto  concerne il santuario confederale delle dodici città etrusche, non pochi indizi, tradizioni e monumenti sembrano indicarne la sede sulle rive del lago di Bolsena. Scopo del presente scritto è di segnalare sinteticamente una serie di evidenze, riguardo al tema in questione, che finora non sono state prese in considerazione e che non paiono di marginale rilevanza.

FANUM

Il pozzo dell'isola Bisdentina che attraversa il monte Tabor (=ombelico)

Nel Dizionario della Lingua Latina (B.Calonghi), alla voce “fanum”, troviamo i seguenti significati: “luogo consacrato, dedicato alla divinità; recinto sacro, santuario, tempio.”
Vi è una sostanziale differenza tra le parole latine “templum” e “fanum”. La prima è usualmente riferita ad un tempio architettonico, la seconda ha un’accezione più ampia, indicando soprattutto un particolare luogo sacro, un sito naturale più o meno esteso ritenuto sacro. E’ comune l’associazione tra un “fanum” e uno speciale luogo naturale, lago, bosco, sorgente, monte: Fanum Feroniae (il bosco sacro di Feronia, sotto il monte Soratte), Fanum Dianae (il bosco sacro di Diana, sul monte Albano), Fanum Fortunae (a Fano, sotto il monte Giove). Questi citati furono anche denominati con il termine “lucus” (bosco) e dedicati a divinità femminili, presso celebri montagne sacre, fuori da centri abitati, in siti già frequentati da età antica (pre-etrusca) e dove poi, in età storica, sorsero santuari e templi. La concezione insita nella parola “fanum” rimanda a quella antica visione del territorio che assegnava ad ogni luogo sacro una sua specifica identità, un suo particolare Genius Locii, origine di sacer.
Nella ricerca del Fanum Voltumnae è quindi essenziale individuare un territorio in relazione al culto diVoltumna, più che un singolo tempio. All’epoca, visto che si trattava del dio nazionale, dovettero sorgere suoi templi in molte città etrusche.

VOLTUMNA

Nel Dizionario della Lingua Latina (Calonghi), alla voce “Voltumna”, si legge: “Voltumna, ae, f., dea protettrice della confederazione dei dodici stati etruschi, presso il cui tempio si tenevano le assemblee generali, Livio 4, 23, 5 ed altri”.
Si tratta di una dea, come anche sostenuto dai maggiori linguisti e storici, e non di un dio “bisessuale”, come ritenuto da M. Pallottino e dalla sua “scuola” che hanno confuso la diade etrusca (Veltune, il dio e Voltumna, la dea) con una inesistente divinità androgina. Secondo autorevoli storici e filologi, il nome della dea si sarebbe mutato, nei secoli, in Vortumna e Fortuna; l’etimo è sempre il medesimo: volt, vort, fort, in allusione al “volgere, vertere, girare”, essendo la ruota della fortuna il principale simbolo della dea. Una famosa tradizione riporta  che a Volsinii sorgeva il tempio della dea Fortuna, chiamata dagli Etruschi Nortia.
Di questo tempio restano diverse stampe e riproduzioni (1): il tempio è raffigurato all’entrata settentrionale di Bolsena, davanti a Porta Fiorentina. Secondo la tradizione, nel tempio etrusco  diNortia, a Volsinii (= Bolsena), veniva infisso il chiodo “fatale”, per fissare ritualmente lo scorrere degli anni. La “ruota” della fortuna era anche la ruota del tempo e del fato.

Alessandro Fioravanti, geologo, archeologo e archeosub

LE “AIOLE”, TUMULI PROTOSTORICI (3)

Le cosiddette “aiole” di Bolsena sono la testimonianza più pregnante della speciale opera di sacralizzazione del lago e delle sue rive, avvenuta già nella remota età pre-estrusca. Le “aiole” furono scoperte da Alessandro Fioravanti, geologo, archeologo, ingegnere ed inventore delle prime tecniche di ricognizione archeologica subacquea (anni ’50).
Si tratta di quattro enormi tumuli, eretti sulle quattro rive del lago, prima che il livello delle acque salisse di circa otto metri, sommergendoli (X secolo a.C.).
Tutti e quattro i tumuli furono eretti sopra fonti di acque termali, sull’antica riva, davanti al grande specchio lacustre. Sono quattro imponenti monumenti sacri (il più grande, il Gran Carro, è lungo 80 m, largo 60 m, alto 5 m) aventi funzioni di marcatori territoriali, realizzati in un arcaico contesto di culto delle acque. I quattro tumuli attestano un rito di fondazione di età pre-etrusca. Da allora il lago fu ritenuto sacro fino in epoca etrusca e poi nel medioevo cristiano, quando fu chiamato “lago di Santa Cristina”.

SANTA CRISTINA

E’ oggi un dato acquisito il sovrapporsi della tradizione cristiana nei luoghi della precedente tradizione “pagana”.
Santa Cristina è la patrona cristiana dei luoghi d’acque: laghi (Bolsena, Trasimeno, Orta ecc..), fiumi (Arno, Albegna, Po ecc..), mari (Palermo, Corsica, Spagna …) e altri siti d’acque. Come tanti altri casi di santi cristiani, il culto di Santa Cristina andò a sostituire quello di una precedente divinità. Nel caso di Bolsena, la santa martire sostituì con il suo culto quello di Voltumna (o Fortuna, o Nortia …), dea della Fortuna, dell’abbondanza (suo simbolo è la Cornucopia) e delle acque fecondatrici.

Santa Cristina e le dodici ancelle

IL PELLEGRINAGGIO AL FANUM E LA VIA FRANCIGENA

Quello della via Francigena è ancora oggi il maggiore pellegrinaggio cristiano d’Europa. Secondo i più autorevoli studiosi di Storia delle Religioni, il pellegrinaggio è da considerarsi fra le più antiche forme di pratiche religiose.
I grandi pellegrinaggi hanno quasi sempre origini preistoriche.
Il pellegrinaggio della via Francigena passa per San Lorenzo Nuovo (tempio etrusco di Torano), sotto il monte Landro (tempio etrusco da poco scoperto), prosegue per Bolsena (sede del duomo di S. Cristina e di diversi templi etruschi), passa poi vicino al tempio etrusco di Turona, prosegue per Montefiascone (tempio d’altura nel palazzo dei Papi), per poi dirigersi verso Roma.
All’interno del cratere di Bolsena la via Francigena passa per una serie di templi etruschi, affiancati da chiese cristiane, dirute o ancora consacrate. Il pellegrinaggio etrusco al Fanum di Volsinii è documentato dal Rescritto di Spello (4) (IV sec. a:C.), firmato da Costantino il Grande. Il pellegrinaggio al Fanum ebbe durata plurisecolare e ciò spiega il suo profondo radicarsi nelle terre del lago e il perché divenne poi necessario, per la cristianità, di farlo diventare un pellegrinaggio cristiano. Studiando nel dettaglio il percorso della Francigena, si possono individuare con precisione i luoghi del precedente pellegrinaggio etrusco al Fanum lacustre.

TEMPLI NELL’AREA DI BOLSENA

Ciascuna delle quattro rive del lago conserva i resti, o le memorie, di numerosi templi etruschi, da Turona a Bisenzio, da Bolsena a San Lorenzo Nuovo, da Montefiascone a Marta. Altrettanto è vero per le necropoli che, per la maggior parte, sono ancora interrate, mai valorizzate, né tutelate. E’ un patrimonio immenso del quale i locali sono bene a conoscenza e che oggi è sempre più in stato di degrado e abbandono. Recentemente il dottor Angelo Timperi, già ispettore e archeologo della Soprintendenza per l’Etruria Meridionale, attivo nell’area di Bolsena per trenta anni, ha pubblicato “Il Fanum Voltumnae a Bolsena” (Viterbo 2010), indicando la presenza di un importante tempio etrusco di età arcaica, interrato nell’area di Poggio Moscini. Altri “dimenticati” resti della etrusca Volsinii (= Bolsena) sono stati indicati dal Dottor Timperi.
Nella primavera  del 2011 è inoltre venuto alla luce un tempio etrusco di età arcaica sulla vetta del monte Landro, tra Bolsena e San Lorenzo Nuovo. La superficie del Santuario è di oltre 100 metri quadrati, all’interno di un ancor più vasto recinto sacro. Preziosi reperti sono già stati raccolti in superficie ma, inaspettatamente, lo scavo è stato velocemente sospeso e interrotto (?).
Templi e “rudera templi” sono segnalati soprattutto lungo il versante settentrionale del lago, lo si può vedere nella ricca cartografia medievale e nei toponimi ancora conservatisi. L’erudito Andrea Adami, nel suo “Storia di Volseno” (1737, Biblioteca di Bolsena), indica la presenza di un tempio etrusco, dedicato ad Apollo, vicino al duomo di S.Cristina (Poggio Pesce). La “vasca”, o meglio il bacile lustrale, che oggi si trova su un marciapiede, all’incrocio tra la piazza di Bolsena e il lago, proverrebbe da quel tempio.

LE FONTI CLASSICHE

La controversia sull’ubicazione dell’etrusca Volsinii, dove la tradizione sostiene vi fosse il Fanum delle 12 città, verte sulla tesi, avanzata da archeologi italiani, che Bolsena sia stata fondata nel III secolo a.C. (Volsinii Novi), dopo la conquista romana di Orvieto (Volsinii Veteres), sede del Fanum Voltumnae. L’archeologo francese Raymond Bloch, che scavò estesamente a Bolsena, riportò alla luce una cinta muraria di età arcaica (V sec. a.C.). Ma, passato il clamore della scoperta, archeologi italiani hanno “riformulato” la datazione: le mura sarebbero della fine del terzo secolo, quindi erette dopo l’occupazione romana. Questa tesi contrasta con l’evidenza che le mura delle altre città etrusche furono erette intorno all’epoca della Repubblica romana (V sec. a.C.), per ovvi motivi difensivi: cacciati i re etruschi da Roma, tutta l’Etruria stava per essere attaccata. Veio fu la prima città a cadere (inizio IV secolo), Volsinii e Vulci le ultime (III secolo).
Le descrizioni della città di Volsinii, scritte dallo pseudo-Aristotele e da Zonara (2), mettono in chiaro alcuni punti:

•  Volsinii era dotata di una possente cinta muraria, ritrovata a Bolsena e non a Orvieto.
•  Volsinii aveva nel mezzo della città un colle emergente, presente a Bolsena e non a Orvieto.
•  Volsinii era ricca di acque. Oltre al lago, la città è ricca di sorgenti; Orvieto è situata tra aride colline di creta.

NOTE

1.  Le raffigurazioni del tempio di Nortia sono pubblicate in “Bolsena Sparita”, di A. Fioravanti, Bolsena 1991. Il testo è nella Biblioteca Comunale di Bolsena.
2.  Vedi J. Zonara, Epit. Histor, VIII, 7; Pseudo-Aristotele, Vol. IV De Mirab. Auscult.
3.  L’argomento è stato trattato nel n. 4 dei quaderni dell’associazione Tages.
4. Il rescritto di Spello consiste in una iscrizione lapidea con la quale l’imperatore Costantino autorizza gli etruschi di Spello a celebrare l’annuale festa presso il loro santuario (Fonti del Clitumno?). Gli Umbri di Spello avevano richiesto all’imperatore di poter celebrare l’importante festività a casa loro risparmiandosi così i disagi del gravoso pellegrinaggio, attraverso monti e valli, per giungere al Fanum di Volsinii.

Quando l'uomo riesce a scatenare forze immense insite nelle profodità, la chiamano preghiera o zikir

E' una preghiera collettiva che scatena energie potentissime legate al movimento ritmato che accelera eliminando l'individualità per formare un essere collettivo

Dal Cardinal Bagnasco pensionato come Generale dell'esercito, la spesa assurda per i cappellani militari continua

VI SERVE UN CAPPELLANO, RIVOLGETEVI ALLO STATO ITALIANO

febbraio 21, 2014 - Cronaca Notizie - Tagged: angelo bagnasco, chiesa, chiesa cattolica, cittadini, Fondi,religione, Rende, San Michele Arcangelo, toscana, vaticano - 1 commenti

Oltre settanta milioni di euro spesi dallo Stato Italiano per stipendi, pensioni e prebende varie dei cappellani, con cui il Vaticano ha infarcito di se le nostre istituzioni pubbliche.

Una pittoresca regalia italiana alla Chiesa Cattolica, pressoché sconosciuta alla maggioranza dei cittadini dalle cui tasche vengono prelevati i denari per farvi fronte, è certamente quella destinata ai “Cappellani”.

Per molti maschietti, parlare di Cappellano significa indicare quel sacerdote che, durante la loro ferma militare, girava di tanto in tanto per la caserma intento a far proselitismo per la sua religione. Come dire, tutto sommato, solo una delle tante inutili figure che riempiono cortili ed androni delle austere caserme italiane.

Non è purtroppo così.

Se inutili figure magari i cappellani militari lo sono in relazione alla vita di caserma, non certo inutili lo sono invece per ilVaticano nel suo continuo dragare soldi italiani.

Con la legge 512/1961, lo Stato Italiano si è infatti assunto le retribuzioni dei cappellani militari, con un totale di stipendi annualmente erogati pari a circa nove milioni di euro.

Solo questo… magari lo fosse!

Alla spesa per gli stipendi or ora vista, il Vaticano non ha mancato di farsi aggiungere anche il pagamento delle pensioni agli ex cappellani militari (art.47 l.512/1961) che, ad oggi, assomma a circa sette milioni di euro l’anno e si unisce ad un ulteriore regalino, da un milione di euro l’anno, per l’Aggiornamento Spirituale; si, avete letto bene, lo Stato Italiano, che taglia sull’aggiornamento di insegnanti e ricercatori, finanzia l’Aggiornamento Spirituale dei cappellani militari…

E parlando di cappellani militari in pensione, non si può non citare une delle più inique quanto ripugnanti pensioni erogate dallo Stato Italiano.

Il potentissimo presidente della Conferenza Episcopale Italiana, noto cardinale Angelo Bagnasco, ebbe a ricoprire il ruolo di Ordinario Militare per l’Italia, come dire capo cappellano militare nazionale, e, grazie a ciò, maturò il grado diGenerale di Corpo d’Armata dell’Esercito Italiano, con relativo trattamento pensionistico. Ebbene sì, il principe della chiesa cardinal Bagnasco viene e verrà pagato con i soldi degli italiani nella misura di 4.000 euro mensili, sino a che il suo Dio non lo chiamerà a se.

Cara Ministro Fornero, perché l’immorale esistenza di questa super pensione da 4 mila euro al mese del cardinalenon le fa sgorgare lacrime in diretta televisiva… ma è chiaro, non la fa piangere perché ben si è guardata dal tagliarla, a differenza di quanto invece fece con quelle dei lavoratori (veri) italiani.

Se già la storia dei cappellani nell’esercito, con stipendi, pensioni ed aggiornamento spirituale pagati dalla Stato Italiano sin dal 1961, ci rende lividi di rabbia, ulteriore rabbia dobbiamo ingurgitare per il loro successivo diffondersi in ogni dove pubblico.

Nel 1982, preso atto che a nessuno più che ad un peccatore da redimere serve l’assistenza spirituale, viene creata (Legge 68/82) la figura dei cappellani per le carceri, prevedendo non meno di un cappellano per ogni istituto di pena ed un sistema gerarchico con apicale l’Ispettore per i cappellani presso il ministero di Grazia e Giustizia. Costo per i cittadini italiani del portar l’ostia consacrata nelle patrie galere: otto milioni di euro l’anno.

Il dare assistenza spirituale ai ladri dimenticandosi le guardie avrebbe però squilibrato il gioco. Ecco allora il DPR 421/99, con cui lo Stato Italiano estende l’assistenza spirituale anche al personale della Polizia di Stato, provvedendo all’uopo ad assumere e stipendiare cappellani poliziotti; costo dell’operazione nel suo insieme circa 5,5 milioni di euro l’anno, comprensivi dei costi, tenetevi forte perché è cosa da ribaltarvi dalla sedia, per i festeggiamenti di San Michele Arcangelo, patrono della Polizia!

Ma non ci sono solo i vivi, occorre pensare anche alle anime dei defunti. Via allora alla creazione della figura deicappellani cimiteriali, inquadrati nelle piante organiche in 8°qualifica funzionale, come ricavabile dal sito di Avvenire.Costo del sostegno spirituale cattolico al caro estinto: cinque milioni l’anno. Pagano i cittadini italiani vivi.

E poteva mancare il sostegno spirituali ai malati… certo che no, ed ecco i cappellani ospedalieri.

Ma qui a pagare non è più lo Stato, sono le Regioni e lo fanno con i fondi della sanità, quelli che dovrebbero servire a curare i cittadini. In una quindicina di regioni il pagamento avviene mediante Intese Regione-Conferenza Episcopale, nelle restanti sulla base del vecchio DPR 128/69 sull’ordinamento dei servizi ospedalieri. Gli stipendi erogati ai cappellani ospedalieri, che variano da regione a regione, risultano peraltro tutt’altro che miseri… si va da un costo cappellano minimo di 23.500 euro mese del Veneto a quello massimo della Toscana pari a 28.000. Orbene, considerando che all’incirca 160 posti letto ospedalieri legittimano l’assunzione di un cappellano ed in Italia i posti letto ospedalieri sono poco più di 200.000, si avrà che i cappellani ospedalieri pagati con i soldi delle tasse dei cittadini italiani sono circa 1.250!

Costo dell’operazione nel suo insieme: 32 milioni di euro l’anno.

A questo costo per gli stipendi dei cappellani ospedalieri, occorre poi aggiungere l’ulteriore costo facente carico alle Regione per l’allestimento ed il mantenimento delle cappelle interne agli ospedali, con relative sacrestie ed uffici; spesa stimabile in non meno di 3 milioni di euro l’anno.

A questo punto, per dare un numero finale alla nostra rabbia, il sommario riepilogo di quanto viene annualmente prelevato dalle tasche dei cittadini italiani per pagare i più svariati cappellani che la famelica fantasia della chiesa cattolica ha scaricato sui costi dello Stato: cappellani militari €17.000.000, cappellani per le carceri €8.000.000, cappellani di Polizia €5.500.000, cappellani cimiteriali €5.000.000, cappellani ospedalieri €35.000.000; in totale 70,5 milioni di euro l’anno.

Complimenti governanti

Gigi Marengo

Sta nascendo un golem, senza anima, che silenziosamente con i suoi tentacoli si impossesserà dell'economia italiana, europea e occidentale

Italia sempre più nel mirino della finanza Usa, Blackrock secondo socio di Intesa SanPaolo

di Costanza Iotti | 21 febbraio 2014

Commenti (26)

Più informazioni su: Banca Intesa Sanpaolo, Governo Renzi, Telecom Italia.

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Mentre Matteo Renzi si prepara a presentare la sua squadra, la finanza americana rafforza la presa sull’Italia. Il 13 febbraio scorso, giorno in cui si consumava la fine del governo Letta, il fondo statunitense Blackrock ha acquistato il 5% di Intesa Sanpaolo diventandone il secondo azionista subito dietro la torinese Compagnia Sanpaolo (9,71%). E superando soci storici come laFondazione Cariplo (4,9%) o la Fondazione Cassa di Riparmio Padova e Rovigo (4,51%).

La partecipazione, agli attuali livelli di mercato, vale circa 1 miliardo e settecento milioni. Un piccolo investimento per il fondo Usa che ha un patrimonio in gestione da 4mila miliardi, pari al doppio dell’intero debito pubblico italiano. Ma di sicuro molto ingombrante negli equilibri azionari dell’istituito guidato da Carlo Messina e presieduto da Giovanni Bazoli. E questo a prescindere da quanto riferito da alcune fonti non meglio identificate all’Ansa, e cioè che Blackrock non attribuisce una valenza strategica alla quota di Intesa appena acquistata. Si tratterebbe, invece, di un’operazione fatta all’interno della normale attività di gestione del fondo che ha deciso di puntare su Intesa. E questo nonostante il fatto che il titolo della prima banca italiana abbia già guadagnato il 60% nell’ultimo anno.

La partecipazione in Intesa è solo l’ultimo e più importante trofeo italiano del fondo Usa, che ha già scommesso su Ubi (4,9%), Prysmian (5%), Atlantia (5%)e  Azimut (5%). Ma, soprattutto, suTelecom Italia, dove si è inserita in coda ai soci della  holding Telco, nella quale è presente anche Intesa SanPaolo oltre a Telefonica, Mediobanca e le Assicurazioni Generali. Proprio l’investimento nel gruppo di telecomunicazioni, pari al 7,789% del capitale, ha fatto a lungo discutere ed è anche oggetto di un approfondimento da parte della Consob su almeno due punti.

Innanzitutto Blackrock è uno dei tre beneficiari stranieri, assieme al fondo statunitense Och Ziff e alla spagnola Telefonica, di un trattamento prioritario nella sottoscrizione del prestito convertendo da 1,3 miliardi emesso da Telecom fra l’8 e il 9 novembre scorso. Il trattamento privilegiato è stato messo in discussione dai consiglieri indipendenti di Telecom, Luigi Zingales e Lucia Calvosa, che hanno rilevato come l’accesso alle informazioni sull’operazione sia stato “discriminatorio fra i soci” in una situazione in cui “la domanda eccedeva tre volte l’offerta”, in modo che “nel riparto è stata favorita Telefonica”. E poi perché il fondo, secondo quanto sta tentando di accertare Consob, potrebbe aver avuto un comportamento favorevole a Telco nell’assemblea di dicembre in cui il socio Marco Fossati della Findim aveva chiesto la revoca dei vertici, espressione soprattutto della holding di controllo.

Gli intrecci italiani di Blackrock sono insomma assai complessi e controversi. E l’investimento in Intesa Sanpaolo non fa altro che confermare l’elevato interesse sul nostro Paese. Alimentato, con ogni probabilità, anche dall’arrivo del nuovo premier, Matteo Renzi, che pare gradito agli amici dellaAmerican Chamber presieduta da Vittorio Terzi, ex senior della società di consulenza strategicaMcKinsey. Proprio come Yoram Gutgeld, il consigliere economico di Renzi.