La cospirazione dei Gesuiti

I Monita Privata Societatis Jesu e l’anti-gesuitismo

Il prete polacco Hieronym Zahorowski, ex gesuita e parroco di

Godziec, fu l’autore (confesso) dei “Monita Privata Societatis

Jesu” contro i gesuiti, scritto che ha avuto talmente tanto

successo che il suo effetto si ripercosse in tutta Europa fino a

provocare addirittura lo scioglimento dell’ordine gesuita quasi

due secoli dopo. L’astio di Zahorowski si manifestò dopo la mancata

ammissione al pronunciamento del quarto voto gesuita (la fedeltà

al papa "perinde ac cadaver") che gli precluse ogni possibilità di

carriera alto-ecclesiastica. Le prime lettere anonime che diffuse

accusavano i gesuiti di voler adescare i giovani nobili per impadronirsi

dei loro beni, ma fu scoperto ed espulso e proprio quei beni che lui

aveva devoluto all’ordine al momento del voto di povertà gli

vennero restituiti. Verso il 1612, a Cracovia, Zahorowski scrisse

quindi il libello anonimo noto appunto come “Monita Privata Societatis

Jesu”, in cui si denunciava la Compagnia di Gesù dedita al complotto

universale per impadronirsi del mondo, accusa che trovò terreno

fertile negli ambienti contrari alla contro-riforma della Chiesa, che era

opera prevalentemente gesuita, ma più che altro nelle viscere delle

società segrete massonico-liberali e anti-clericali che a fine settecento

incendiarono l’Europa con le rivoluzioni. I Monita si presentavano

come le presunte istruzioni segrete che i superiori gesuiti impartivano

ai nuovi adepti al fine di insinuarsi nelle corti, circuire le vedove e i

giovani nobili per ottenere ricchezza e potere. L’accusa riguardava

anche una presunta subdola attività atta ad ottenere posti chiave

nella gerarchia ecclesiastica, anche screditando gli altri ordini.

Non è difficile però capire come questo testo possa avere avuto

un successo così storicamente rilevante. Approvata nel 1540, la

Società di Gesù, dopo solo mezzo secolo di attività, aveva raggiunto

una notevole popolarità e una diffusione non solo in Europa, ma

anche in India, Cina, Giappone e Paraguay (dove sarebbe

pure sorto lo stato gesuitico di “Reducciónes”). Inoltre era riuscita

ad ostacolare l’avanzata protestante e a predominare nel campo

dell’istruzione, anche delle future classi di dirigenti. L’ordine

gesuita era quindi all’epoca quello più attivo, creativo e potente

della cristianità e cardine della contro-riforma del Concilio di

Trento, portava avanti con determinazione l’obiettivo di creare

una società integralmente cristiana attraverso il controllo della

educazione e delle pratiche devote. Di fatto la maggioranza

della scolastica europea era all’epoca monopolio gesuita, ma

questa opera di alfabetizzazione ovviamente non era visto come

un merito da parte della massoneria, ma al contrario il primo

punto prioritario su cui agire per scardinare l’influenza della Chiesa

nella società.

Nel 1616 i Monita vennero messi all’indice da s. Roberto

Bellarmino, capo del Sant’Uffizio, e Zahorowski fu condannato,

ma subito protetto dal principe Zbaraski, forse anche suo

ispiratore. Inutile a placare il clamore anche l’ammissione di

colpa dello stesso autore prima della sua morte nel 1632, gli venne

concesso il perdono papale ma ormai il danno era irreparabile. Nel

corso del XVII sec. questo libello venne ristampato più volte e nel

secolo successivo venne pure tradotto nelle varie lingue col titolo

di “Monita secreta”. In seguito a questa propaganda liberal-

massonica l’Ordine venne anche duramente represso anche con

massacri soprattutto nei paesi protestanti come l’Inghilterra. Il primo

sovrano ad espellerli dal proprio regno fu nel 1762 il marchese de

Pombal (1699-1782), cancelliere “illuminato” del Portogallo, seguito

pochi mesi dopo dalla Francia. Nel 1767 re Carlo III colse l’occasione

della “rivolta dei cappelli” per accusare i gesuiti di essere i promotori

dell’insurrezione, per poi arrestarli, espatriarli e confiscare i loro beni. In

seguito sempre re Carlo III spinse tutti i rami borbonici regnanti in

Europa a seguire il suo esempio e così i gesuiti vennero espulsi da

Parma, Napoli e dall’Austria.

Infine Papa Clemente XIV (1769-1774), per soddisfare le richieste

dei sovrani europei e dei loro consiglieri ormai tutti illuministi, fu 

costretto

a sciogliere la Compagnia di Gesù il 21 luglio 1773 con il breve “Dominus

ac redemptor”. Questo fu il colpo di grazia al sistema immunitario della

Chiesa Cattolica contro gli attacchi delle società segrete che a breve

conquisteranno tutta l’Europa.

Molti ex gesuiti, in attesa delle revoca del provvedimento papale,

migrarono nelle cattoliche Russia e Prussia, gli altri cercarono di

continuare la loro missione di difesa della cristianità in segreto. Per

esempio gli allievi di Nikolaus Diessbach operarono a Parigi durante la

rivoluzione e i Péres de la Foi di padre Picot de Cloriviére continuarono

a tramandare i costumi dell’Ordine e lo spirito del fondatore s. Ignazio di

Loyola. Quando nel 1814 papa Pio VII ripristinò la Compagnia di Gesù,

con la bolla “Sollicitudo Omnius Ecclesiarum”, fu assegnato proprio a

Cloriviére il compito di riorganizzarla.

Il mito complottista anti-gesuita comunque sopravvisse e nel XIX sec,

all’apice delle rivoluzioni massoniche e dell’anti-clericalismo, venne

riproposto anche in forma di romanzo come nel feuilleton “Le Juif errant”

di Eugène Sue o nel “Vent’anni dopo” di Dumas, fino ad arrivare intatto

fino ai giorni nostri dove spopola tra le varie teorie complottiste che

dominano il web, magari ingenuamente spacciato come l'ultimo dei

segreti, quando invece è frutto di una propaganda continuativa di

almeno tre secoli, arricchita dalla ormai famosa concezione del

generale gesuita come "papa nero". I feroci detrattori dei gesuiti

comunque non si scoraggino nel vedere questa congregazione

ancora attiva dato che recentemente è stata abbondantemente

penetrata dalla massoneria per cui deviata a concezioni, sotterfugi

e dottrine a lei più consone, ma vedremo in seguito questo particolare

aspetto.

(appuntidiviaggio) 

                       

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