Il Grande Francesco!

Sulle tracce di Francesco fu sguinzagliato più di un inquisitore che raccoglieva prove per poter intentare un processo di eresia a suo carico. La vita di Francesco ci è narrata da due persone distinte che alle volte riportano fatti in maniera diversa e anche contrastante. San Francesco porta con se l'anima dello sciamanesimo, inoltre sua madre proveniva dalle roccaforti francesi del catarismo. San Francesco si salvò per un pelo dal rogo per il semplice fatto che incontrò personalmente il Papa che lo difese e gli permise di fondare un suo ordine legato alla natura e alla completa povertà. Il francescanesimo ha avuto dei risvolti tragici, come a Verona che i continuatori del fraticello di Assisi assunsero il disastrato compito di guidare l'inquisizione procurarono dolori inauditi alle popolazioni dominate dai Della Scala!
Sono pienamente d'accordo che Santo Francesco è una figura universalmente accettata conoscitore della magia atavica, della prima religione: lo sciamanesimo. L'oriente islamico sufi lo comprese, l’incontro tra Francesco d’Assisi e il Sultano di Egitto Malik al Kamil sembra una leggenda, ma come lo vide Malik portato prigioniero dai suoi soldati lo liberò e volle parlare con lui dato che riconobbe le sue capacità e il suo carisma al di sopra delle contingenze religiose.
Un uomo che parlava agli uccelli, mitigava i lupi e li dominava, conosceva il potere della parola, nel suono, nel significato anche recondito, nell'incantos e nella trascendenza poetica che in essa si celavano, un uomo che dominava il mondo con tenerezza e nel meraviglioso ed eterno equilibrio che muove l'universo.
Francesco salvaci tu che lo puoi!

Un uomo scomodo

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> Il giorno 26/gen/2012, alle ore 19.25, gianni donaudi ha scritto:
>
>> Da: gianni donaudi
>> A: (...)
>>
>>
>> LA SCOMPARSA DI CARMELO R. VIOLA di G.D.
>>
>>
>>
>> CARMELO VIOLA ci ha lasciati . E' scomparso all'
ospedale di Acireale(Catania) dove era ricoverato da qualche giorno.
La diffusa inefficenza sanitaria, molto comune nella nostra Penisola(
e non solo al sud), ha affrettato la sua fine. Carmelo era infatti
curato per "enfisema polmonare" , mentre invece aveva seri
scompensi cardiaci.
>> Nato nel 1928, Carmelo si era trasferito giovanissimo con la
sua famiglia a Tripoli, quando la Libia era colonia italiana, e li
aveva iniziato i suoi studi, dove aveva avuto , come compagno di
scuola il coetaneo Valentino Parlato, futuro direttore de " Il
Manifesto" .
>> E' nello stesso periodo che , pur giovanissimo, comincia a
fare qualche dispetto antifascista. Viene fermato dalla polizia
coloniale ma poi, per la sua giovanissima età rimandato a casa.
>> Gli anni passano. La Libia viene occupata dagli inglesi e il
ragazzo si accorge che questi non sono tanto meglio degli italiani.
Anche loro sono prepotenti, autoritari, e ce l' hanno con
"tutti gli italiani", ( fascisti o antifascisti che siano)
dei quali diffidano. E Carmelo verrà ancora una volta fermato dai
nuovi poliziotti .
>> Dopo la fine del conflitto Carmelo frequenta ambienti facenti
capo al ricostituendo Partito Comunista Italiano, del quale ha
tuttavia qualche perplessità . A lui sembra una chiesa, con i suoi
dogmi e le sue "ortodossie" e alla fine, da buon libertario
si sposta nell' area anarchica dove inizia un ' attività
politica, ma sopratutto intellettuale.
>> Libero pensatore coerente si avvicina anche all' U.A.A.R.
( Unione Atei Agnostici Razionalisti), ponendo la sua fede nella
scienza evoluzionistica. Tali studi gli permetteranno di elaborare una
nuova materia scientifica. Quella che egli definiva Biologia Sociale.
>> Secondo tale tesi non tutti gli uomini hanno ancora raggiunto
la completa evoluzione. Ve ne sono ancora molti( sopratutto tra
politici, uomini d' affari, notabili vari ) che si trovano ancora
in una fase da ANTROPOZOI . E tali sono i nostri governanti( a
qualsiasi schieramento essi appartenghino), gli uomini delle lobbyes
bancarie internazionali sopratutto nordamericane( i decantati U.S.A.
( tanto a DX come a SX ) , hanno 40.000.000 di abitanti a cui non è
garantito il cibo quotidiano) .
>> Carmelo Viola collaboro' a decine e decine di testate,
anarchiche, marxiste e laiciste, tra cui " Umanità Nova" ,
" Tracce" di Piombino( diretto dall'editore Pino
Bertelli, del quale scriverà delle prefazioni a libri ) "
Sicilia Libertaria" , "Democrazia Popolare" ,
"Jeronimus-Logos" diretto dall'anch'egli scomparso
Teresio Zaninetti( dove scrisse una esauriente analisi sul fenomeno
"Mafia" , sigla di comodo dei ma$$ media allineati, per non
chiamarlo ASPETTO PARA-LEGALE DEL CAPITALISMO, cosa che approfondì in
seguito nella sua opera " Mafia per non dire Capitalismo" ) .
>> Anche la c.d. "economia" degli attuali potenti della
terra e cioè delle lobbyes bancarie internazionali è piu'
appropriato definirla PREDONOMIA.
>> Dopo la c.d "PerestrojKa" ( in pratica ritorno del
capitalismo in Russia, su cui a suo tempo Carmelo scrisse un saggio )
, il Viola comincio' in parte a rivalutare il c.d.
"socialismo reale" verso il quale era sempre stato critico,
senza naturalmente accettarne gli aspetti autoritari e totalitari, ma
mettendo in evidenza quello Stato Sociale che bene o male era stato
presente in U.R.S.S.
>> Il periodo "post sovietico" lo porta a stringere
amicizia col poeta di Barcellona Messinese, Antonio Catalfamo,
collaboratore de " Il Calendario del Popolo" della Teti
Editore.
>> Con tutto cio' Carmelo Viola, da persona essenzialmente
libera, non penso' mai minimamente di diventare un "
marxista-leninista" dell' ultima ora.
>> Dopo l' inizio delle guerre "umanitarie" (
Serbia, Afganistan, Iraq, che arriveranno sino alla recente Libia)
Carmelo Viola scrisse l' opera " I Barbari di Nagasaki
vogliono feudalizzare il mondo" .
>> Negli ultimi anni, Carmelo Viola, da persona libera accettò
anche la collaborazione sul quotidiano "Rinascita"
della"destra" radicale e diretta da Ugo Gaudenzi Asinelli,
già direttore del socialdemocratico " L' Umanità" . Ma
la sua collaborazione a R. non lo portò certo ad abbracciare tesi di
"estrema destra", ma al contrario rimase sempre lui stesso a
volte polemizzando vivacemente con altri interventi dello stesso
quotidiano, che ha ospitato diversi personaggi di sinistra come
l' ex comandante ecologista Falco Accame, il
comandante"Carlos" detenuto in Francia, il docente marxista
Claudio Moffa
>> Ma il settarismo di certi ambienti della sinistra radicale è
duro a morire. Qualche anno fa Carmelo venne minacciato dai soliti neo
e post- "ecce bombi" delle lattine, le magliette e le
patacche, che poi vanno magari al Mc Donalds e bevono Coca Cola.
L' accusa è una sola : cripto-fascismo, che nello stesso periodo
colpisce anche un filosofo marxista valido come Costanzo Preve e che
prima o poi colpirà anche chi scrive. Carmelo viene minacciato
brutalmente ma poi "assolto per anziana età" .
>>
>> Neppure un anno fa Carmelo Viola aveva perso la figlia di soli
50 anni.
>>
>> Resta il figlio maggiore Gianni, esperto di fantascienza e di
Ufologia, anch' egli collaboratore di diverse testate e autore di
vari opuscoli.
>>
>> Forse frettolosamente (perché pur schematicamente il quadro è
incompleto) ho voluto ricordarlo . Da anni eravamo in contatto e nel
passato mi capito' di incontrarlo un paio di volte in provicia di
Catania.
>>
>> Alla Moglie e a Gianni porgo il mio vivo cordoglio.

La gratuita uccisione di Sandro Bonamici

Questa è la tomba, in Albaredo all'Adige di Sandro Bonamici il Federale di Verona che ebbe l'ardire (o l'incoscienza) di voler rientrare al suo domicilio vestito da federale. Quando venne riconosciuto dai "partigiani" di verona nei pressi di Forte Tomba il primo Maggio del 1945 fu ucciso ignobilmente e sommariamente per il semplice fatto che vestiva l'uniforme da alto gerarca. Questa storia non è stata mai resa pubblica. Una parte del mondo partigiano veronese si è macchiata di un delitto infame: un uomo che ha dato aiuto ai poveri alle classi più bisognose, e che non si è mai macchiato di nessuna negligenza è stato ucciso solo per la divisa che ha voluto indossare fino alla fine. Non si è mai saputo il nome dei partigiani che lo hanno ucciso, dato che queste persone sono dei delinquenti degenerati. Questa è la parte oscura e mai chiarita di quel movimento che è passato nel primo dopoguerra in toto come un'insieme di eroi, ma in realtà una parte era costituita da un 'accozzaglia di opportunisti e assassini che all'ultimo minuto si sono presi la briga di assassinare persone che non si erano macchiate di nessun delitto come il grande SANDRO BONAMICI.

Lo stato Vaticano e le sue propaggini

- Zone extraterritoriali della Santa Sede in Italia -

Questo è l'elenco delle zone extraterritoriali della Santa Sede presenti sul suolo italiano.

La sovranità territoriale è stata concordata in occasione della firma dei Patti Lateranensi (11 febbraio 1929). Le zone extraterritoriali della Santa Sede si trovano non solo a Roma, ma anche in altri luoghi della provincia di Roma. A parte il Seminario Romano Minore, tutti questi territori sono stati dichiarati dall'UNESCO patrimonio dell'umanità.

Le zone si trovano, dunque, sul suolo italiano. Con la soluzione della Questione romana, per decisione del Governo italiano, questi luoghi sono trattati secondo le regole del diritto internazionale alla stregua di ambasciate di Paesi stranieri.

Oltre al territorio del Vaticano, pertanto, non costituiscono territorio nazionale anche:

* Basilica di San Giovanni in Laterano;
* Palazzo del Laterano e zona annessa (Pontificia Università Lateranense e Pontificio Seminario Romano)
* Basilica di Santa Maria Maggiore;
* Basilica di San Paolo fuori le mura, inclusa l'abbazia;
* Palazzo di San Callisto;
* Complesso monumentale del Pontificio Ateneo e Collegio Urbano di Propaganda Fide al Gianicolo;
* Palazzo dei Santi Apostoli affiancato alla Basilica dei Santi Apostoli;
* Palazzo contiguo alla chiesa di San Carlo ai Catinari;
* Palazzo della Dataria presso il Palazzo del Quirinale;
* Palazzo della Cancelleria tra corso Vittorio Emanuele e Campo de' Fiori;
* Palazzo di Propaganda Fide a piazza di Spagna.
* Palazzo del Sant'Uffizio adiacente a Porta Cavalleggeri, accanto a piazza San Pietro;
* Palazzo della Congregazione delle Chiese Orientali, già palazzo dei Convertendi in piazza Scossacavalli - ora non più in essere, e spostato ad un palazzo vicino;
* Palazzo del Vicariato in via della Pigna, alla fine di corso Vittorio Emanuele e vicino a piazza del Gesù;
* Pontificia Università Gregoriana in via del Seminario, oggi Collegio San Roberto Bellarmino.
* Pontificia Università Gregoriana in piazza della Pilotta;
* Pontificio Istituto Biblico in piazza della Pilotta;
* Pontifici Istituti di: Archeologia Cristiana, Orientale, Collegio lombardo e Collegio russo in Santa Maria Maggiore;
* I Palazzi del Pontificio Ateneo della Santa Croce e della Domus Internationalis Paulus VI, tra Piazza Sant'Apollinare e via della Scrofa;
* La casa di riposo per il clero dei Santi Giovanni e Paolo, compreso il "nympheum di Nerone", sul colle Celio;
* Ospedale pediatrico Bambino Gesù sul Gianicolo a piazza Sant'Onofrio;
* Villa Gabrielli al Gianicolo.
* Pontificio Santuario della Beata Vergine Maria del Santo Rosario di Pompei
* Basilica della Santa Casa a Loreto, in provincia di Ancona;
* Basilica di San Francesco ad Assisi, in provincia di Perugia.
* Basilica di Sant'Antonio di Padova a Padova.
* Palazzo Pontificio e Villa Barberini nella città di Castel Gandolfo (vedi Castel Gandolfo (Palazzo Pontificio)).
* Area di Santa Maria di Galeria, che ospita gli impianti della Radio Vaticana. Questa superficie, concessa dall'Italia alla Santa Sede negli anni Cinquanta, è molto più estesa del territorio dello Stato (44 ettari). —

Il mistero della vita

Il problema dell'omeopatia

Il problema teorico, riguardo all'omeopatia, è che in realtà (incontestabilmente), oltre le prime diluizioni, della molecola originaria non vi è più traccia rilevabile. In questo senso Garattini, Angela e soci, possono dire con scherno trionfale: state bevendovi solo acqua zuccherata!... Tuttavia, fuori dalla letteratura scientifica ufficiale, quella sponsorizzata dalle multinazionali dei farmaci "ortodossi", esiste una copiosissima documentazione, altrettanto scientifica, che dimostra l'efficacia pratica degli stessi rimedi. Inoltre, è facile per chiunque – senza bisogno di nessun "doppio cieco" – constatare che essi "funzionano", ovviamente se ben prescritti e ben assunti. Per Hahnemann, il problema non si poneva, poiché, situandosi sul crinale tra l'antica e la nuova concezione del mondo, egli era ancora convinto che "nello stato di salute l'energia vitale (sovrana) immateriale – Dynamis – che anima la parte materiale del corpo umano (organismo), regna in maniera assoluta." e "quando un uomo si ammala, questa energia vitale immateriale (principio di vita), di per sé attiva e presente dovunque nel suo corpo, è la sola che, fin dall'inizio della malattia, risente dell'influenza dinamica dell'agente morboso contrario alla vita."(1). La Dynamis, come principio formale in senso aristotelico, corrispondente alla Tsri dei cinesi e al Prana degli indù, è, secondo il fondatore dell'omeopatia, così l'attore della salute, come l'unica forza del corpo, "sconvolta" dagli "agenti perturbatori che vengono dall'esterno" (e che possono svolgere la loro azione "soltanto in un modo altrettanto immateriale, dinamico"), capace di manifestare nell'organismo i sintomi morbosi ("quelle azioni insolite che noi chiamiamo malattie") e, insieme, di reagire beneficamente ripristinando l'armonia perduta(2). I rimedi stessi, nella loro essenza, altro non sono che veicoli di energia in grado di risvegliare e riplasmare energia. Con effetti materialissimi, ma su una base formale, non materiale. E' chiaro che qualunque visione dell'essere e del corpo puramente materialistica (prima e dopo Hahnehmann) un simile punto di vista non può che rifiutarlo inorridita. E, tuttavia, l'omeopatia (così come altre analoghe discipline, tra le quali l’agopuntura, il cui fondamento la ratio non può cogliere(3)) operava egregiamente allora e continua a farlo oggi. Imperturbata, se non dalla realtà che l'energia vitale e la capacità di auto-guarigione degli uomini sempre più tende, in effetti, a svanire.



NOTE



(1) S.F.C. Hahnehmann, Organon dell'Arte del guarire, Edium, Milano 1975, p. 23.



(2) Cfr. ibid., pp. 23-29.



(3) Lo stesso vale nei riguardi dell’astrologia classica.

Joe Fallisi

L’Operaio di Ernst Jünger, il testimone del XX secolo di Mark Dennison - 13/01/2012

Il liberalismo si è assicurato da tempo una strana specie di buffoni di corte il cui compito consiste nel dire ad esso delle verità divenute innocue. Si è sviluppato un singolare cerimoniale con cui l’individuo moderno travestito da quasi aristocratico o da quasi abate mette in scena, fra applausi ormai diffusi e generalizzati, e a regola d’arte, la rappresentazione di collaudati colpi di grazia. [...] Dietro quelle marionette che sulle tribune pubbliche già in demolizione logorano i luoghi comuni del liberalismo fino a renderli sottili come un foglio di carta velina, spiriti più fini e più esperti si preparano a mutare lo scenario.
E.J.


Il permanere raffermo di ideologie in apparenza conflittuali e de facto autodistruggentesi – marxismo e fascismo – è la giustificazione essenziale da parte del liberalismo di confermarsi quale forma suprema di governo, ossia di sfruttamento e massacro del genere umano come mai si è manifestato, applicato e visto nella storia del genere umano a partire dalla rivoluzione industriale in qua.
L’auspicato superamento non è una necessità vitale sprigionatasi all’indomani della tragica sconfitta del comunismo, che ha prodotto un rifiuto massivo dei tradizionali e truccati schieramenti pseudo-sportivi destra-sinistra, utili a banche e imperialismo. Siamo arrivati al punto che i signori (si fa per dire) deputati temano per la propria incolumità nei pressi del Parlamento, senza che alcuno li minacci. A dimostrazione come gli stessi protagonisti del ludus scenicus abbiano la coda di paglia (troppo dire coscienza) dell’utilità di loro stessi solo per sé medesimi, soffrendo per il carico della vomizione che i cittadini trasmettono loro con i soli sguardi (1).
D’altronde i partiti politici sono tutti la stessa cosa, e le loro differenze illusorie. Sia gli uomini politici che i mezzi in uso dei partiti sono funzionali non al miglioramento della società bensì a nutrire se stessi. I propri rappresentanti recitano la loro “utilità” per unire i vantaggi del funzionario di partito con quello statale in una rotazione senza fine che li rende sempre più ricchi quanto velenosi per il popolo, da cui succhiano la linfa. Eventi come la disoccupazione, la penuria di alloggi, la criminalità nazionale interetnica, il fallimento dell’industria e dell’economia asservita agli istituti di credito, codesti individui li fanno passare come una sorta di fatti naturali; in realtà sono sintomi che palesano la decadenza degli ordinamenti liberali.
Ciascun contrasto e intangibile diversità sono diretti all’omologazione del cittadino che s’illude di un probabile cambiamento riponendo fiducia nel partito e, quindi, consolidando il consenso ossia il sistema stesso. Dice Jünger: “Il consenso è il frutto della pura partecipazione, come quando si prende parte alle votazioni, indipendentemente da quale partito ne tragga vantaggio. Qui le alternative non sono decisioni, ma piuttosto modi di lavoro del sistema”. Traduciamo: i poveracci che votano per i tanti piccì di Serie B o gli illusi che inseriscono nell’urna schede favorevoli ai ducetti eredi di Serie D del grande-partito-della-destra di Serie C, essi poveracci non si rendono conto che quei “comunisti” e quegli altri “fascisti” non hanno mai avuto intenzione alcuna di cambiare le cose, poiché il sistema atlantico di Serie A (ieri Dc+Pci, oggi Pdl+Pd) giustifica(va) le utili presenze del’ “opposizione” colmandole di gettoni premio e biglietti gratuiti per assistere alla partita e a turno scendere in campo.
In un precedente intervento ho rilevato che la belle époque era il periodo in cui la società europea sembrava essere convinta di aver raggiunto un punto di sicurezza, tranquillità, progresso, così come parrebbe nell’opulenza consumistica odierna. Essa, invece, era: fede nella scienza e nella tecnica; ottuso e tronfio ottimismo; convinzione di essere il migliore dei mondi possibili sino ad allora realizzati. In effetti la bell’epoca crollò e fu soffocata dal carnaio del primo conflitto mondiale. Ciò provocò disastri e miserie che erano un prodotto della pratica e del senso dell’ingiustizia che la borghesia e il sistema liberale avevano accumulato dall’industrialismo, e che nel 1915 condussero allo scoppio delle contraddizioni. La “rivoluzione” era a quel punto era una necessità sia marxista che nazionalista, poi fascista, o per sovvertire il sistema di produzione, o per abbattere la borghesia e instaurare forme comunitariste. La crisi del mondo europeo fu analizzata ne L’Operaio. Dominio e forma pubblicato nel 1932 da Ernst Jünger (1895-1998), l’unico grande testimone dell’intero XX secolo. Per cui non è l’oggi che produce l’esigenza di superare gli anacronismi.
In un memorabile saggio Luca Caddeo (2) afferma che Jünger non ha “l’intenzione di criticare la classe borghese per rinsaldarne, attraverso un artificio ideale, il potere; al contrario [...] egli mette sotto accusa il borghese e il suo potere volendo, almeno teoricamente, contribuire alla costruzione di un modello metapolitico che, già a partire dai presupposti, si distingua nettamente sia dal liberalcapitalismo che dal collettivismo”. Il libro del Tedesco indica l’avvento di un protagonista, né classe e nemmeno proletariato, bensì un nuovo tipo umano che si opponga al materialismo economico (comunismo) e agli ideali di una prosperità da bestiame di produzione (liberalismo). Si auspica il tramonto del borghese sostituito dall’operaio quale dominatore della tecnica in guisa di forma, ossia forza costruttiva.
Il volume, di linguaggio scorrevole ma non immediato piuttosto da conferenziere e ricchissimo di sottintesi, rende “visibile la figura dell’operaio, al di là delle dottrine, delle divisioni di parte e dei pregiudizi, come una grandezza attiva che già è potentemente intervenuta nella storia ed ha imperiosamente determinato le forme di un mondo trasformato” afferma l’autore stesso nella premessa alla prima edizione. L’opera è stata tradotta in italiano solo nel 1984 (3) da Quirino Principe (Longanesi), quando l’autore aveva ormai 89 anni.
Nel 1991 passò alla Guanda e sempre a cura di Principe. Nell’eccellente cura del predetto non possiamo, però, evitare di segnalare la distrazione a pag. 174, quando si afferma che l’Urss è “nata il 7 novembre 1917 sulle ceneri della Russia zarista”.
È errato: essa è stata fondata il 30 dicembre 1922 (ebbe definitiva costituzione il 6 luglio 1923).Il predetto 7 novembre, abbattuta la Repubblica Russa di Kerenskij (27 settembre-7 novembre 1917), fu invece creata la Repubblica Socialista Federativa Sovietica Russa.
Nel novembre 2010 il testo è giunta alla quarta edizione. Va dato merito alla Guanda di aver tradotto molte opere di Jünger: Il contemplatore solitario; Irradiazioni. Diario 1941-1945; Nelle tempeste d’acciaio; La forbice; Cacce sottili; Avvicinamenti. Droghe ed ebbrezza; Giardini e strade. Diario 1939-1940. In marcia verso Parigi; La capanna nella vigna. Gli anni dell’occupazione, 1945-1948; Eumeswil; Heliopolis; Il cuore avventuroso; Ludi africani; Rivarol, massime di un conservatore; La pace; Boschetto 125; Lo Stato mondiale. Organismo e organizzazione; Il tenente Sturm; Le api di vetro; Due volte la cometa; Sulle scogliere di marmo; Tre strade per la scuola.
Fondata da Ugo Guanda a Parma dal 1932 – lo stesso anno de L’Operaio – la casa editrice, attualmente presieduta e diretta da Luigi Brioschi, si è da sempre distinta per la sua linea editoriale originale e innovativa, rispecchiata in un catalogo che offriva e offre al lettore italiano la grande poesia europea e americana, autori cruciali del Novecento, esponenti delle correnti più vive del pensiero moderno, oltre alla narrativa latinoamericana fino all’eccezionale fioritura irlandese, come dal nuovo romanzo americano alle voci delle letterature più lontane, dalla new fiction inglese alla chemical generation (4).
A tutto ciò si unisce un folto gruppo di autori italiani tra cui Bruno Arpaia, Alessandro Banda, Gianni Biondillo, Antonella Cilento, Guido Conti, Paola Mastrocola, Gianluca Morozzi, Marco Santagata, Pietro Spirito, Marco Vichi.


Note (1) I soldi non mi servono ma capisco il disprezzo, “la Repubblica”, 12 dicembre 2011. (2) Luca Caddeo, La metafisica de L’operaio di Ernst Jünger, in “Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Cagliari”, Nuova Serie, XXVII (Vol. LXIV), 2009. Caddeo è un giovane studioso sardo. Vive tra Ghilarza e Cagliari. Si è laureato in filosofia e ha conseguito nella stessa materia il titolo di Dottore di ricerca. Insegna nelle scuole pubbliche, (3) Secondo Simon Friedrich fu Jünger sul finire degli anni Cinquanta a non dare il permesso a Julius Evola di tradurlo in italiano, per cui il predetto scrisse: L’operaio nel pensiero di Ernst Jünger, Armando, Roma 1961. (4) La chemical generation è un genere letterario sprigionatosi agli inizi degli anni Novanta nelle patrie del liberalismo: Regno Unito ed in seguito Stati Uniti, con radici radicate in beat generation, figli dei fiori, ecc. degli anni Sessanta. Esso porta la “cultura” dell’estasi edonistica che contraddistingue questo periodo ad una dimensione letteraria. I temi: droga, hooligan, depressione, estasi deliranti, ecc; soggetti trattati: quasi tutti ai margini della società; stile di scrittura: volgare nel parlato e attribuente alle opere una forte carica espressiva, riuscendo così ad aumentare il livello di intimità col lettore. Un ulteriore testimonianza del tramonto della sistema liberalistico. Note

(1) I soldi non mi servono ma capisco il disprezzo, “la Repubblica”, 12 dicembre 2011.
(2) Luca Caddeo, La metafisica de L’operaio di Ernst Jünger, in “Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Cagliari”, Nuova Serie, XXVII (Vol. LXIV), 2009. Caddeo è un giovane studioso sardo. Vive tra Ghilarza e Cagliari. Si è laureato in filosofia e ha conseguito nella stessa materia il titolo di Dottore di ricerca. Insegna nelle scuole pubbliche,
(3) Secondo Simon Friedrich fu Jünger sul finire degli anni Cinquanta a non dare il permesso a Julius Evola di tradurlo in italiano, per cui il predetto scrisse: L’operaio nel pensiero di Ernst Jünger, Armando, Roma 1961.
(4) La chemical generation è un genere letterario sprigionatosi agli inizi degli anni Novanta nelle patrie del liberalismo: Regno Unito ed in seguito Stati Uniti, con radici radicate in beat generation, figli dei fiori, ecc. degli anni Sessanta. Esso porta la “cultura” dell’estasi edonistica che contraddistingue questo periodo ad una dimensione letteraria. I temi: droga, hooligan, depressione, estasi deliranti, ecc; soggetti trattati: quasi tutti ai margini della società; stile di scrittura: volgare nel parlato e attribuente alle opere una forte carica espressiva, riuscendo così ad aumentare il livello di intimità col lettore. Un ulteriore testimonianza del tramonto della sistema liberalistico.

Tante altre notizie su www.ariannaeditrice.it

Il filosofo della mutua o profeta del nulla

Don Milani, Cacciari, don Verzè e parole in libertà


Che brutto scivolone quello di Massimo Cacciari al funerale di don Verzè! — quando ha citato don Lorenzo Milani: «se uno alla fine della vita ha le mani completamente pulite vuol dire che le ha tenute in tasca».

Mi è suonata male, quella frase, e non mi convinceva: per quel che so e che ho letto di don Milani, parole così mi sembravano proprio stonate.

Infatti quelle parole don Milani non le ha mai dette. Ha usato sì i termini “mani”, “pulite” e “tasca” — ma in tutt’altro ordine e contesto, e precisamente così: «che senso ha avere le mani pulite se si tengono in tasca?». E la sporcizia di cui si sono insozzate le mani di don Milani e dei suoi è la sporcizia di una società malata, da rimuovere a mani nude proprio come si fa quando si scava affannati sotto le macerie di un terremoto per tirar fuori quel che ancora è rimasto di sano, di bello, di buono — di vivo.

Cacciari, Cacciari… Uno come lui che sbaglia le citazioni e soprattutto sbaglia le presenze ai funerali non è un buon segno. Io, per me, tengo don Milani. Don Verzè lo lascio volentieri a chi se lo vuol pigliare.

Questo è Cacciari il filosofo confortato sia dell'amico di merende tal Heidegher della Val Trompia (volgarmente chiamato Emanuele Severino),come l'altro comune collaboratore e amico: Donà Massimo anch'esso di origini lagunari.

P.S. L'ex sindaco di Venezia pretende di studiare Georges Bataille: -Ma mi faccia il piacere!-